Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

Всё, что вы видите в своих достижениях, не принадлежит вашей реальности. Ваши достижения поглощают вас на старых дорогах вашего прошлого. Ваши достижения приведут вас к тому миру, в котором вы находитесь.

Ваши достижения подкрепляют тот мир, который вас возвращает к страхам прошлого. Ваши достижения ума — это не тот мир, через который вас видит Бог. Ваши достижения — это иллюзорные интерпретации самого себя.

Достигать чего-либо — это спасаться от того, что невозможно достичь никогда.

Ваша суррогатная реальность притворяется всеми вашими достижениями, в которых прячется ваш страх быть несовершенным среди недостижимого.

В достижениях своих вы никогда не станете тем, кем вы ещё никогда не были.

Нет проблем — нет достижений.

Достигайте только того, что уничтожает ваше эго.

Все достижения обусловлены смертью, поэтому ни одно достижение не приведёт вас к тайнам непостижимого, к тайнам бессмертия.

Совершенный за пределами всех достижений.

5. Любовь — литургия тайн вечности

Когда к тебе приходит настоящая любовь, именно в тот момент тебя покидают все дремлющие силы.

Любовь не опирается на силы пробуждения, потому что любовь не опирается на дремлющие силы. Дремлющие силы, пробуждающие силы — это одни и те же силы, которые растворяются в безусловной любви.

Любовь способна удивлять всех своим космическим растворителем, в котором растворяются удивляющиеся.

Кто любит, тот не только погружается в глубину, но и одновременно подымается из глубины, чтобы разбудить весну красоты во всём существовании.

В любви мы все становимся уединёнными, как вечность, а не как обособленность. Для уединения не нужны сила и мощь, для уединения достаточно неизмеримой любви, чтобы почувствовать себя в уединении беспредельной вечностью.

Кто боится любить, тот не получает удовольствия от всего, что он делает, тот не получает удовольствия от своего существования, тот не получает удовольствия от того, что происходит в нём самом.

Нет любви там, где эго получает удовольствие от самого себя.

В любви ты не думаешь, как стать счастливым, в любви ты сначала становишься счастливым, а потом думаешь, куда подевались все вопросы и ответы, куда подевались все значения.

В любви не имеют никакого значения какие-либо силы, которые обусловлены смертью.

В настоящей любви вы полны неимоверным цветением, вы переполнены экстазом океанической весны, которая расцветает в самой таинственной жизни.

Когда в вас сияет любовь, именно тогда в двери вашего существования постучатся тайны всей вселенной.

Когда вы любите, вы не думаете о будущем, потому что вы ничего не упускаете в самом расцвете жизненного расцветания.

Когда вы любите, вы не просите, вы не ждёте, вы не надеетесь, вы не бегаете к кому-то, чтобы на кого-то пожаловаться, потому что вы счастливый человек, который переполнен несметным богатством и неисчерпаемыми дарами Бога.

Когда вы любите Бога, вы не ждёте, пока вас кто-то заметит, пока вам кто-то что-то предложит, пока вас кто-то пригласит на тайную вечерю. Когда вы любите Бога, до тех пор неважно, кто стучит в ваши двери, вы всё равно за любыми дверями увидите одну и ту же безусловную любовь.

В ком расцветает божественная любовь, тот не ждёт, что кто-то придёт и постучится в его двери, чтобы принести в его жизнь счастье и любовь.

Только те, в ком нет любви, подвластны всеобщим программам рабства. Без любви вы все запрограммированы на подчинение, повиновение.

Для безусловной любви не существует всеобщих требований и обязательств по шаблонным установкам и программам.

Кто не решился на настоящую любовь, тому нетрудно достичь успехов, а кто по-настоящему раскрыл в себе любовь, тот не стремится к успеху, так как любовь является высшей мерой успешной жизни.

В ком есть любовь, тот видит светозарную беспросветность бесконечного цветения Бога, а в ком нет любви, тот видит адскую беспросветность и безысходность в увядающем, тленном царстве. В ком нет любви, тот становится невротиком, такова жизнь без любви. Когда в тебе нет любви, именно тогда ты становишься дураком из-за того, что ты не дурак.

В мире, в котором нет любви, все становятся больными из-за того, что они были здоровы среди больных.

Все становятся ненормальными, когда не выдерживают быть нормальными среди ненормальных. Только ненормальный страдает оттого, что он нормальный.

Когда нет в человеке любви, тогда нормальному человеку кажется, что он среди ненормальных не является нормальным.

В мире, в котором нет любви, ненормальные всегда убеждают нормального в своих намёках, что с ним что-то не то, что он не совсем нормальный.

В мире, в котором нет любви, на нормального, здравого человека, который полон здравомыслием, гармонией, экстазом жизни и любви, смотрят все ненормальные, как будто он обкурился или обдолбался наркотиками.

Только самый нормальный выдерживает оставаться нормальным и здравым среди подавляющего числа ненормальных, когда внутри нормального человека пульсирует любовь.

Только в тех, в ком нет любви, смотрят на нормального человека, как на ненормального.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука