Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

Кто видит человека как целостность высочайшей жизни всего человечества, тот никогда не будет культивировать силу общества выше самого человека. Человек выше силы общества, потому что человек — это не только сила, но и целостность всех сакральных даров, которыми его снабдил сам Бог.

Сила человека — это только малая часть природы человека, поэтому кто свою силу ставит выше жизни человека или выше самого человека, тот никогда не поймёт природу человека.

Никто не любит человека, кто готов распространять о человеке желчные гадости ради какого-то оправдания своих вымыслов, своего самообмана, своих убеждений, своих страхов, своего понимания.

Только ложный человек, чтобы сохранить своё лицо, будет унижать человека, чтобы на этом фоне унижения возвысить своё представление о себе.

Люди по-разному понимают друг друга, но человек для каждого из вас должен быть выше вашего собственного понимания, потому что человек соткан из тайн, которые понять невозможно. Человек — это неопределённая бездна, что соткана из непостижимых тайн Бога, которые невозможно разгадать и понять.

В каждом сегменте мгновения, в каждом сегменте дня разливайте свою любовь по всему жизненному пространству, пропитывая любовью все сегменты вашего существования. В ком нет любви, тот ищет извне то, что его подбадривает. Кто любит, тот ничего не ищет, потому что в любви его подбадривает сам Бог.

Кто любит, тот превращает свою жизнь в благословение, в благополучие. Когда вы в любви, вам не придёт в голову что-то замерять, что-то вычислять, что-то оценивать, что-то отстаивать или за что-то бороться. Истинно духовная жизнь в любви может быть измерена только зрением Бога.

Глубинный человек так неизмеримо сияет любовью, что ему в голову не придёт, чтобы свою жизнь выставлять напоказ, на витрину публичного пространства. Когда нет любви в тебе, именно тогда твоя жизнь похожа на витрину, в которой не присутствует живой, интересной жизни.

Когда нет в вас любви, вам хочется заниматься украшательством жизни, чтобы сохранить своё лицо, за которым прячется ваш самообман. Сколько бы вы новинок ни выставили на публику, от этого ваша жизнь не станет счастливее и краше, даже если вы всё время будете украшать свою жизнь публичными новинками иллюзорного мира.

Всё, что без любви происходит внутри вас, вылазит из вас напоказ в публичное пространство для одобрения, для узнавания, для самоутверждения. Украшать свою жизнь напоказ ради мнения других людей — это значит быть неудовлетворённым жизнью.

Кто любит, тот проникновенно понимает, что такое свобода.

До тех пор, пока человека меняет война, до тех пор человек не меняется глубинно, потому что он всё время, из века в век, повторяет все эти войны вновь и вновь.

Если война меняет человека, человек не меняется, и это видно по тому, как бесконечная череда войн повторяется из века в век, вновь и вновь. В ком нет любви, тот всё время сражается с миром.

Когда в тебе сияет любовь, тогда дары Бога проявляются в твоей жизни.

Кто не любит, тот противопоставляет себя тому, чего нет в любви.

Кто окунулся в любовь с головой, тот не приобрёл весь мир, а наоборот, растворил весь мир в любви. Кто любит, тот соединяется с потоком божьим.

Кто-то обретает мир в потоке перемен, а кто-то этот мир растворяет в любви. Люби пустоту в потоке, и тебе откроются тайны мира, которыми обречён раствориться в любви.

Самые великие чудеса любви неуловимы, непроизносимы, бесшумны, как глубоководная глубинная заводь.

Когда ты по-настоящему любишь, тогда ты не ищешь тех, кто даёт советы.

Кто считает себя виновным, тот боится любить без прошлого.

Кто бесконечно труслив, тот бесконечно говорит только о себе, чтобы не слышать правды о себе от других.

Человек сердца никогда не будет тебя сравнивать с другими.

Ненормальные всегда высмеивают и осуждают самых нормальных и здравых людей.

Остановись и не круши мир, в котором цветут цветы любви, цветёт весна неисчерпаемого любвеобилия.

Кто чаще всех напоминает вам о том, что Иисус Христос говорил, что нужно любить своих врагов, тот чаще всех ходит по своим привычным маршрутам сплетен, интенсивно распространяет всем всё плохое о вас в желчном, удобном ключе. Кто вам распространяет сплетни о ком-то, тот будет распространять также сплетни и о вас.

Кто боится любить, тот пока не проснулся, поэтому он бежит искать советы к тем, кто пока не проснулся. Подобные бегут к подобным за советами, чтобы защититься в своей голове от тех, кто честнее их самих.

Кто не может быть честным с самим собой, тот бежит от честных за советом к тем, кто питает и усиливает их самообман. Самообманщики всегда укрепляют обоюдный самообман друг в друге, когда они хотят узнать друг у друга что-то о честном человеке.

Пока люди не проснулись, они говорят друг другу о своих сновидениях.

Сплетники всегда против тех, кто в самом себе честнее их самих.

Всё, что сплетники узнают друг у друга о честном человеке, они на самом деле, узнают о своих иллюзиях.

Все, кто обманывают себя, все, кто сплетничают о вас, знают не о вас, знают не о себе, а о своём самообмане.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука