Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

Настоящий философ — это не архитектор новых слов и мёртвых смысловых формулировок, настоящий философ — это архитектор высокой ценности человеческой ипостаси, человеческой жизни, человеческой цивилизации, человеческой эволюции разума. Настоящий философ — это тот, для кого человек является живой философией, которая стоит выше любой прагматической философии и логики.

Жемчужный философ — это тот философ, для которого живой человек является жемчужиной высшей философии в его жизни.

Бездарен тот философ, для которого философские формулировки и логические вымыслы и прагматизм выше человека. Бездарна та философия, в которой философские вымыслы, философские концепции, философские коды, философские парадигмы, философские миры выше человека.

Человек и любовь, выше этого ничего не может быть из того, что придумано человечеством за всю историю существования всего человечества. Всегда помните, что человек, как живая ипостась божественного происхождения, выше любого засекреченного сброда, тайного общества, в котором концепции, контексты, философия и всяческие идеологии, стратегии, сценарии ставятся выше человека.

Если вы своё будущее ставите выше любого живого человека, в вас не было никогда любви. Если вы ставите своё будущее выше человека, вы ничего не знаете о любви. Вы ничего не знаете о человеке, вы ничего не знаете о себе, если вы своё будущее, свои планы, свои стратегии личности ставите выше любого живого человека и его жизни.

Жизнь человека важнее любых вымыслов, которые сотканы из будущего или прошлого.

Человек выше любых религий, поэтому все религии ложны, особенно те, где человека ставят под плинтус власти и господства религий. Религии выдуманы из-за человека, а не человек выдуман из-за религий, поэтому человек выше всех религий, потому что жизнь человеческая и есть высшая религия над всеми религиями, вместе взятыми, потому жизнь человека — это и есть дар Бога, искра Бога, и выше этой священной искры не может быть ни одна религия.

Религия может сколько угодно возвышать сама себя, может сколько угодно пропагандировать сама себя как величие, но человек является высшей религией над всеми религиями, потому что без человека все религии и концепции — это прах.

Ищите радость, здравость, мудрость в человеке, а не в религиях и смыслах, потому что человек — это высшая форма религиозного понимания Бога. Иисус Христос был человеколюбием, а не религиолюбием, потому что человек — это и есть высшая религия нового мира, в котором расцветёт когда-то всесущий рай гармоничного существования.

Не короли, не цари, не идеологии империй, не иерархические ценности важнее человека, а человек, и только человек, важнее всех иерархических ценностей, статусов, ярлыков, классификаций, вместе взятых.

Любовь и человек вместе — это и есть Бог человеческого, истинного процветания райской цивилизации.

Все учителя, которые вам не рассказали, что вы как человек выше идеи учителя, это учителя, которыми правит эго, правит ложь, а не божественная мистерия. Когда все учителя, которые вознеслись над учениками высоко, не говорят своим ученикам о том, что Человек, как сущность, выше любой идеи учителя или ученика, выше любого понимания, что такое учитель или ученик, это значит, что эти все учителя боятся потерять своё положение, своё влияние, свою значимость, своё уютное выживание и денежный корм, потому что боятся потерять власть, в которой транслируется ложь.

Любовь и человек — вот что главное в этом мире, а всё, что придумано как статус «учитель», как статус «ученик», всё, что придумано как идея «учитель», как идея «ученик», это всего лишь прах, дым по сравнению с высшим, жемчужным пониманием, что такое человек и любовь.

В любви не нужно искать религий, в любви человек — это живая религия, в которой обитает царство небесное. Не нужно искать причины, чтобы верить в религии, достаточно в человеке найти человека, чтобы увидеть царство небесное, в котором обитает божественная любовь. Ищите в себе царство небесное, и вы поймёте, что человек — это и есть истинная церковь, истинная воцерковлённость, в которой сияет царство небесное.

Кто любит, тот не ищет похвалы, кто любит, тот не хвалит вымыслы, кто любит, тот не поклоняется вымыслам, кто любит, тот не поддерживает иерархические ценности, кто любит, тот в человеке видит самые важные черты собственного существования, собственного земного рая. Кто любит, тот ищет красоту не в религиях, а в природе человека, в природе жизни, в природе неба, в природе Бога.

Кто ценит жизнь человека, тот никогда не будет обслуживать мир, в котором рабские вымыслы, рабские интересы и идеологии, рабские концепции и контексты, рабское выживание и рабское понимание выше человека.

Кто любит, тот видит человека как высшую эпоху райского существования, потому что никогда не будет человеческого рая на земле, если человек будет для всех стоять под властью вымыслов, нормативов и парадигм прошлого. Кто любит, тот видит в человеке такую же красоту, какой красотой обладает сама жизнь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука