Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

Тебя всегда поедает то, с чем ты не согласен, когда ты борешься с тем контекстом, с которым ты не согласен.

Стареет быстрее всего тот, кто сдерживает в себе то, что его разрушает.

Болезнь рак уничтожает не тех, кто выплёскивает свой гнев наружу, а тех, кто всегда подавляет свой гнев.

Космос заставляет твой мозг работать в ритмике вечности, в меридианах вечности, когда ты дышишь вечностью, извергая любовь повсюду, где нет всему начала и конца.

Когда ты любишь, именно тогда ты свои умственные способности превращаешь в цветы вечности.

Кто любит, тот работу своего сердца, работу нервной системы, работу нейросистемы, работу системы кровообращения и обмен веществ превращает в отдых, в рай вечности, в рай блаженства и ошеломительного фонтанирования и ликования души.

Живите долго, живите невесомо, живите легко, живите радостно, живите благодатно, живите сакраментально, живите в тайнах происходящего, главное, не теряйте свою ауру бесконечной любви.

3. Абсолют любви

В любви содержатся вся вечность, вся бесконечная мудрость, все бесконечные сокровища вечности, поэтому в любви ты ничего не теряешь, когда излучаешь сокровища сердца, поэтому ты ничего не получаешь, потому что в любви уже априори всё есть, что есть в Боге.

К тебе не возвращается то, что ты излучаешь в состоянии любви, так как в любви всё неисчерпаемо, без потерь, без утрат и без лишений.

Тебе возвращается всё тогда, когда ты посылаешь в мир всё без любви, но когда ты в любви, тебе ничего не возвращается, что ты излучаешь миру, потому что ты ничего не теряешь, когда ты находишься в состоянии любви.

Кто хочет получить, тот ищет, поэтому он получает то, что излучает.

Кто ничего не ищет, тот пришёл домой, где центрируется вся неисчерпаемость целостности.

Кто ищет, тот получает то, что он излучает, кто не ищет, тот уже есть всем, что невозможно потерять и обрести, что невозможно утратить или получить.

В любви всё, что исходит из тебя и излучается, не возвращается обратно к тебе, потому что все твои излучения становятся продолжением неисчерпаемой вечности, из которой исходит вся твоя непосредственная жизнь, вся твоя чистота психокосмоса, вся твоя любовь, вся твоя медитация разума, вся твоя духовная мистерия, вся твоя излучаемая гармонизация души и духа.

Мир уподобляется любви, которая исходит из глубин твоего неисчерпаемого сердца.

Всё уподобляется любви, когда любое движение растворяется в любящем сердце.

Все потоки, которые сотканы из всех существующих движений во вселенной, уподобляются любви, превращаются в любовь, когда все потоки, которые сотканы из движений, растворяются в любви.

Весь мир движения, все потоки и вибрации, все сигналы и маяки, все знаки и знамения, все импульсы и ритмы растворяются в любви, соединяясь с неподвижной, священной осью божественности.

Чья жизнь уподобилась любви, это значит, что в этой жизни не останется и следа от любого потока, который соткан из движения и ритма.

Вся существующая мощь, вся сила, вся энергия и все потоки растворяются в океане любви, потому что любовь не прибегает к силе, к мощи, когда в любви обитает сверхъестественная неподвижная тайна Бога.

В ком нет истины, тот растворяется в движении и в потоках, а в ком есть истина, это значит, что все потоки, которые сотканы из движения и ритмов, растворяются в истине.

Кто соединяется с мощью вселенной, тот растворяется в движении, в потоках, а кто соединяется с неподвижной осью истины, тот сам становится океаническим растворителем, в котором растворяется и мощь, и любое движение, любой поток.

Неподвижный центр всегда управляет любым вращающим потоком, любым движением, любой мощью, любой силой во вселенной, потому что в неподвижном центре происходит священная сингулярность, в которой растворяется всё, что соткано из вращающихся потоков мощи и движения.

Мощь — это поток движения, нет движения — нет мощи, поэтому мощь и сила потока всегда зависят от неподвижного центра, в котором происходит основная фаза беспредельного нуля.

Невелика мудрость тех искателей, которые растворяются в потоке и в движении, уподобляясь и соединяясь с мощью круговращающихся потоков, потому что великая мудрость раскрывается не в движении, а в неподвижной оси, в которой не остаётся следа от потоков движения, потому что в сингулярности растворяются все мощи, все силы, все круговые движения вращательных потоков.

Вся ваша мощь, вся ваша сила, все ваши действия, все ваши импульсы, все потоки движения вашего танца жизни, вся ваша мощь природных явлений растворяется в любви, как в неподвижном небе растворяются движущиеся облака.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука