Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

Когда ты растворяешься в вечности, тогда никакие впечатляющие, земные, элитарные, модные места не могут быть лучше, чем здесь и сейчас.

Когда в сердце твоём обитает любовь, тогда ты везде разлит, как вечность, по всей вездесущности, поэтому самое райское место в любви — это здесь и сейчас, за пределами времени и движения.

Где-то в далёких и в самых престижных, элитных и райских местах ничуть не лучше, чем здесь и сейчас, в простоте, когда в твоём сердце возрастают любовь и весна расцветающих мистерий вечности.

Кто не видит вечно сокровища здесь и сейчас, тот их и не увидит и не найдёт во всех своих приключениях, во всех своих путешествиях, во всех своих походах за тридевять земель, где все ищут свои впечатления, свои наслаждения и свои райские элитные места.

Бог пребывает не в райских, статусных, элитных, рукотворных местах для роскошных наслаждений и развлечений, Бог пребывает здесь и сейчас, за пределами того мира, в котором все гонятся за наслаждениями, развлечениями и впечатлениями.

Здесь и сейчас ты получаешь тот рай, которого не существует в элитном мире, в котором развлекаются неудовлетворённые дремлющие.

С модными сновидениями развлекаются все дремлющие, кто не жаждал вечного здесь и сейчас.

Нет места лучше, чем вечность, чтобы глубоко понять, что здесь и сейчас — это твой единственный действительный рай твоего блаженства.

Что бы ты впечатляющего ни получил в элитарных местах, ты там всё равно не найдёшь блаженства, которое здесь и сейчас становится вечностью.

Все обманывают себя, когда бегут за тридевять земель обретать шикарные впечатления, наслаждения и развлечения, которые всем там кажутся лучше, чем здесь и сейчас, в простоте и в невесомости.

Всё, что за тридевять земель кажется лучше, чем здесь и сейчас, соткано из иллюзий.

Там, где любовь, — там есть всё, что дано Богом, там, где уже нет любви, — там все заполняют себя модными сновидениями, модными впечатлениями иллюзорного мира, иллюзорных развлечений, иллюзорных игр.

Иллюзорно прожигают свою жизнь те, кто не понимает, что нет места лучше, чем здесь и сейчас, вне времени и границ.

Всем, кому кажется, что он идёт туда, где лучше, чем здесь и сейчас, тот идёт к своему привлекательному поглощению, к очаровательному забвению.

Кто очарован своим забвением, тот будет разочарован в простоте, которая станет причиной его исчезновения.

Кто любит жизнь, тот ценит то, что имеет в простоте своей естественности, в простоте своей свободы, в простоте своей внимательности, в простоте своего существования здесь и сейчас.

Истинному человеку не нужно ничего достигать, потому что он себя нашёл здесь и сейчас, как тайну бессмертия, вне модных сновидений, вне статусных сновидений, вне сновиденческих побед и достижений.

Цени в себе то, что приближает тебя к простоте, потому что в простоте заложены все фундаментальные секреты твоей основной эволюции, твоей основной мистерии с интонацией вечности.

Цени в своей жизни то, что приближает тебя к простоте, в которой нет ничего лучше, чем здесь и сейчас, в просторах твоей жизненности.

Цени то, что имеешь в простоте, а не то, что имеют все в своём модном достижении, в своём элитном развлекательном месте.

Цени простоту, когда ты неимоверно искренен и проникновенен, потому что священной простоте подчиняется всё могущество вселенной с её ажурностью вибраций и сил, с её ажурностью фрактальности.

В безусловной любви растворяются все отражения, поэтому в любви нет никого, кто мог бы быть твоим отражением.

Окружающие тебя люди являются твоим отражением до тех пор, пока ты не растворился в любви, но как только ты растворился в любви, тогда нет отражений твоих, нет других, как твоё отражение.

Кто рядом с тобой, это всего лишь твои отражения, но как только ты прикасаешься к тайнам безграничного, тогда нет никого, как и нет твоих отражений.

Твои отражения существуют для тебя до той поры, пока тобой правит мир перемен, но как только ты превосходишь мир перемен, все твои отражения исчезают на кладбище времён.

Когда все, кого ты встречаешь, являются твоим отражением, до той поры ты не видишь истины, в которой нет никого, кто мог бы быть отражением твоего присутствия.

Все, кто отражают твоё присутствие, являются зеркалами твоих интерпретаций, которые пропитаны озадаченностью, как лучше сохранить своё присутствие.

Все хотят нащупать своё присутствие, все хотят сохранить своё присутствие как можно дольше, поэтому все становятся отражениями друг для друга, в которых все видят своё присутствие.

Все хотят нащупать своё присутствие за счёт другого человека, поэтому неудивительно, почему каждый из вас видит своё отражение в другом человеке.

Нет истины ни в чём, что ты находишь за счёт другого человека.

Все, кто находят себя или своё присутствие за счёт отражений, не имеют в себе истины.

За счёт отражений ты обретаешь только иллюзии.

Если все, кто встретился тебе, являются всего лишь твоими отражениями, это значит, что ты находишься в лабиринтах зазеркалья, в которых ты ищешь своё присутствие из страха исчезнуть.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука