Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

Все думают, что любовь, это чем больше даёшь, тем больше получаешь, но на самом деле любовь только изливает, только отдаёт, потому что любовь настолько неисчерпаема, что не нуждается, чтобы её что-то дополняло.

Любовь только даёт и ничего не получает, потому что в любви у тебя есть всё, что неисчерпаемо.

Дополнять можно только нищету, но любовь — это чрезмерное богатство, любовь — это неисчерпаемая божественная сила, которая не нуждается в получении чего-то за излучаемое.

У любви есть всё, поэтому что она может получить за своё излучение, если в состоянии любви всё целостно, всё во всём.

Кто не знает истинной любви, тот что-то получает за любовь, а кто есть сама любовь, тот имеет всё во всём и отдаёт всё из неисчерпаемого.

В любви уже есть всё, поэтому что любовь может получить за своё излучение, если в ней есть всё во всём.

Что может мир дать любви, если в любви есть всё и намного больше, чем мир.

Любовь отдаёт себя полностью, потому что она неисчерпаема, поэтому что любовь может получить, если вездесущий Бог и любовь — это одно и то же.

Что можно в любви получить больше, чем Бога, поэтому в любви есть всё, что соткано из Бога, поэтому любовь не получает ничего за своё излучение.

Если кто-то боится раздать себя полностью, чтобы не истощиться, это значит, в нём не открылась неисчерпаемая любовь.

Ваши пути расходятся, когда нет любви, но в любви не существует расхожих путей и развилок.

В любви не нужно преодолевать страх, потому что в любви не существует страха.

Любовь — это генератор неисчерпаемых божественных сил.

Мирская любовь приводит вас к вашей мечте, а божественная любовь приводит вас к воле Бога, в Царство небесное.

Любовь — это единственное, что у вас есть, всего остального не существует.

Не любить — это значит жить несуществующим.

Когда вы в любви, вы в неизмеримой невесомости, когда вы без любви, вы превращаетесь в череду взлётов и падений, череду боли и обезболивающего, в череду ядов и противоядий, череду драматизма и терапии спасения.

Когда вы есть любовь, тогда вы и есть Бог, потому что нет вас, нет вашего эго, нет вашего «Я», нет вашей роли, нет вашей биографии, нет ничего своего и чужого, а значит, не за что благодарить, потому что в любви всё во всём и есть любовь.

В любви вы есть всё, поэтому вам не за что благодарить, потому что в любви вы есть Бог.

В любви вы есть всё, поэтому вам нечем себя дополнять.

Когда вы есть любовь, тогда вы есть сама жизнь, поэтому кто утратил любовь, тот благодарит за всё, что он имеет в жизни.

Жизнь не благодарит сама себя за что-то, потому что всё вырастает из жизни, благодарит жизнь за всё тот, кто ещё не стал самой жизнью.

Всё настоящее, что в жизни вы имеете, вам дано свыше, поэтому зачем вам благодарить жизнь за то, что вы имеете, если вы это получили с самого рождения.

Всё, что вы имеете от Бога, и есть вы, поэтому не благодарите сами себя за то, что вам дано, потому что вам это дано свыше ещё до того, как вы родились.

Вы любовь, а не судья того, что вам не принадлежит, что для Бога не существует.

Вы можете принимать выбор каждого, принимать решение каждого, принимать волеизъявление каждого, но духовный человек принимает только то, что существует для Бога.

Никто не судим, кто превратился в любовь.

Кто превратился в любовь, тот не боится быть осуждённым, тот не боится быть отвергнутым толпой.

Кто смотрит на всех глазами любви, тот улыбается, когда смотрит, как все защищают своё личностное пространство, в котором нет любви.

В любви нет различий, нет разницы, потому что в любви внутреннее и внешнее, верхнее и нижнее, правое и левое, тёмное и светлое, сильное и слабое равно друг другу.

Порядок равен хаосу, сила равна слабости, пробуждение равно сну, внешнее равно внутреннему, вдох равен выдоху, жизнь равна смерти, любовь равна Богу, а вы равны любви.

Единственность равна множественности, рациональность равна иррациональности, последовательность равна непоследовательности, активность равна неактивности, прочное равно ослабленному, мягкое равно твёрдому, поклонение равно отрицанию, рассеянность равна собранности, далёкое равно близкому, плюс равен минусу, расточительность равна истощению, роскошь равна нищете, бытие равно небытию, когда приближаешься к любви, когда приближаешься к вечности.

В любви всё, что равно друг другу, притягивается друг к другу и сливается вместе в одну кульминацию единоначалия.

14. Альманах любви

Любовь не практикует любовь, поэтому мудрость, что исходит из любви, намного глубже, чем мудрость, которая достигается практикой.

Там, где любовь, там раскрываются лучшие условия для духовного преображения, для духовного рая.

Нет атмосферы лучше, чем атмосфера любви, для полного понимания, для полного преображения, для полного виденья духовной жизни.

Когда в тебе нет любви, ты всегда неудовлетворён, а когда ты неудовлетворён, тебе всегда будет казаться, что где-то там далеко лучше, чем здесь и сейчас, прямо здесь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука