Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

Всё в твоей жизни складывается всё по такой же архитектуре воли Бога, когда ты находишься в настоящей любви.

Когда в тебе есть любовь, тогда тебе не с чем прощаться, не с кем прощаться, потому что все и всё превратилось в сияние любви.

В любви для тебя всегда всё складывается в твоей жизни так, как любит Бог.

Когда в тебе нет любви, тогда тебе приходится задумываться, где ты найдёшь, а где потеряешь, но когда ты любишь, ты обретаешь только то, что невозможно найти, что невозможно потерять.

В любви складывается лучший вариант твоей жизни, в которой возможно всё, что возможно для Бога.

В настоящей любви тебе не с чем прощаться, нечего отпускать, потому что любовь в своём огне испепелила всё, что было связано с прошлым.

Прошлое не нужно отпускать, потому что отпускать то, чего нет, является глупой затеей.

Прошлое — это всегда то, чего нет, поэтому когда вы отпускаете то, чего нет, когда вы отождествляетесь с тем, чего нет, когда вы боретесь с тем, чего нет, когда вы убегаете от того, чего нет, когда вы избавляетесь от того, чего нет, когда вы гонитесь за тем, чего нет, до тех пор вы не знаете, что такое любовь.

Всё новое происходит не за счёт прошлого, а за счёт сияющего солнца любви.

Только слепые занимаются тем, что избавляются от того, чего нет.

Когда ты не видишь, что не существует того, от чего ты избавляешься, это говорит о том, что ты не прозрел.

Если ты продолжаешь избавляться и очищаться от того, чего не существует, это говорит о том, что у тебя нет глаз, чтобы посмотреть на всё как есть.

Чем больше прошлого вы отпустите, тем больше вы будете заняты тем, чего не существует в Боге.

В любви сияет только новая жизнь, потому что все старые пути испаряются сами по себе.

Отпускать старые концепции — это отпускать то, что не существовало в Боге.

Достаточно осознать, что прошлое — это уже не существующее, чтобы не заниматься тем, чего нет.

Чем больше в вас любви, тем больше в вас необъятного и таинственного.

Осознай, кем ты не был, и ты осознаешь, чего не было на самом деле.

Несуществующим не занимается тот, кто понимает, кем он не был.

Чем больше любви в тебе, тем больше в тебе неизведанности, непредсказуемости, непредвзятости, неизмеримости.

15. Любовь без опор и границ

Насколько вы верите в себя, насколько вы доверяете себе, настолько вы боитесь раствориться в настоящей любви.

В безусловной любви нет себя такого, какого вы себе придумали, чтобы доверять себе.

Обидных слов для вас не существует, когда вас поглотила настоящая любовь.

В любви вы не можете сбиться с пути, потому что, кроме Бога, ничего иного нет.

В любви вам не нужен проводник или провожатый, потому что в состоянии настоящей любви вы никогда не собьётесь с пути.

Когда вы в состоянии любви, вы правильно идёте, правильно живёте, правильно направляетесь, вне зависимости, куда вы идёте.

Когда вас уничтожают словами, смотрите на любовь, и тогда никакие слова вас не смогут распять или ранить.

Как вы можете доверять себе в любви, если в любви все ваши представления о себе растворяются и исчезают?!

В настоящей любви некого благодарить, потому что в любви всё становится настолько однородно целостным, что целостность не может сама себя благодарить.

Кто истинно целостен с природой, тот не благодарит природу, потому что было бы глупо, если бы целостность сама себя благодарила.

Пока вас кто-то учил доверять самому себе, любовь растворила всё, что можно вместить в рамки себя, вместе с рамками.

Никакие рамки себя вы не спасёте в безграничной любви.

Когда вы любите, до той поры все советы и подсказки становятся лишними и тщетными.

Любовь всегда права, даже тогда, когда вам так не кажется.

Все подсказки смешны, когда вы находитесь в состоянии настоящей любви.

Люди подсказывают, на что лучше всего обратить внимание, но любовь ваша подскажет вам лучше людей.

Кто постиг настоящую любовь, тот не нуждается в помощи, потому что для настоящей любви смерти не существует.

Кто стал солнцем любви, тот не благодарит этот мир, потому что этот мир становится сиянием этого солнца.

Благодарит за помощь только тот, кто ещё не был солнцем любви, потому что солнце любви не нуждается в свете другого солнца.

Где в природе вы видели, чтобы солнце нуждалось, чтобы другое солнце освещало ему путь, точно так же и в состоянии настоящей любви никто не нуждается в помощи.

В этом мире вы ничего никому не должны, когда вы находитесь в состоянии безусловной любви.

Когда вы ослепительное солнце любви, у вас нет необходимости быть светлей.

Там, где все хотят быть светлей, там, где все улучшают свою жизнь, там пока не зажглось настоящее солнце любви.

Когда вы являетесь всем в любви, тогда вам некого благодарить.

Целостности нет нужды доверять самой себе, так как не существует в ней разделения.

Кто не ведает, что такое целостность, тот обучает вас доверять себе, тот помогает вам выращивать доверие к самому себе.

Целостность собой удовлетворена и не нуждается в изменениях и дополнениях.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука