Читаем Тайфун истины – прелюдия непроизносимых тайн. Алмаз любви полностью

Два тленных плотских уголька в пламени любви всегда превращаются в алмаз бессмертия божественной непостижимости.

В любви сплетается вся ваша жизнь с вечными тайнами непроизнесённой сферы священной мандалы.

Таинственная стихия вплетается в сакральный танец любви, разверзая развёртывающий цветок одушевлённого бессмертия.

В открытой священной почве любви произрастают многогранные шедевры танца светоносного восхождения духовного бессмертия, в котором вплетена вся заря алмазного происхождения души.

В вечном танце любви вплетается сакральная заря экстаза в алмазных россыпях божественных сокровищ.

Весь мир становится мандалой бессмертной души в каждом мгновении танца любви, который пылает цветущим огнём духовной весны в оргазме божественного возрождения.

Ты алмаз любви, ты монолитное пламя священной жизни в зените вечности.

Ты в каждом танце любви тайфун вечности, в котором каждый алмаз души сияет за пределами всех потоков переменчивости.

Танцуй в состоянии любви так глубоко и проникновенно, чтобы ощутить всю неизмеримую прелесть красоты, в которой не существует создания и разрушения.

Люби ярко, пылай и светись в алмазе души, как солнце любви в танцующем процессе, в котором исчезает всё известное.

В танцевальных ритмах любви расцветай, как космический огонь в мистической огранке алмазной души, из которой прорастает алмазная лоза бессмертной мудрости.

Любовь, нежность, гармония сливаются вместе в один монолит пылающих сокровищ вечности.

Ты танцующая любовь, а вокруг тебя разрастается божественная жизнь со всеми сокровищами сакральных тайн вечности.

Любовь — это вечный танец, в котором разрастается гармония Вселенской Души, что усеяна сакральными драгоценностями вечности.

Расцветёт то сакральное, что за пределами мира, когда мир растворяется в танце любви.

Кто любит, тот превращает свой темперамент в сакральное пламя вечности.

В любви незрелое становится зрелым, малое становится священным до неизмеримых размеров, великое становится безразмерным, далёкое становится близким, конечное становится безвременным.

В любви ваши особенности, ваш взгляд, ваша уникальность, ваше движение, ваше путешествие, ваше приключение превращаются в зарю бессмертной мудрости.

Кто любит, тот не обвиняет, кто любит, тот не избегает, кто любит, тот не держит зла, кто любит, тот не накапливает осадки и обиды прошлого.

Кто любит, тот строит свою жизнь так, как это видит Бог.

Кто любит мир, тот настолько слитен воедино с этим миром, что не возникает нужды благодарить мир за то, что он имеет в этом мире.

Кто любит, тому не понадобится помощь, а кто боится любить, тот всегда благодарит за помощь.

Любовь делает тебя настолько безразмерно богатым и универсальным, что у тебя не возникнет нужды просить, не возникнет проблем и кризисов, из-за которых все просят друг у друга помощи.

Нет любви там, где возникают нужда, кризис, проблемы, сомнения, недовольство и трудности.

Нет в любви мира, в котором все благодарят за помощь, потому что там, где любовь, там не возникает проблем.

В любви ты и есть всем что ты имеешь, в любви ты и есть всем что имеет планета, на которой ты живёшь, в любви ты и есть всем что имеет вселенная, поэтому в любви нет нужды благодарить мир за то, что ты имеешь.

Всё, что ты имеешь, транслирует все пиксели твоего сознания, из которого соткано твоё существование.

Быть всем — это значит нет нужды благодарить за всё то, что ты уже имеешь, потому что ты больше, чем то, что ты имеешь, ты больше, чем то, за что ты благодаришь, ты больше, чем всё то, за что благодарят тебя окружающие.

Кто есть сама любовь, у того нет нужды, нет проблем, нет помех, препятствий и преодолений, поэтому кто не знал такую любовь, тот продолжает учиться просить и благодарить за помощь, за спасение.

Кто есть любовь, тому нет нужды всему говорить да, потому что в любви ты сам становишься той жизнью, от которой ты ничем не отличаешься в едином источнике гармонии.

Кто не прикоснулся к настоящей любви, тому нужно учиться говорить нет, потому что кто не начинает с себя, тот не осмеливается прикоснуться к любви.

Кто не уверен в себе, тому всегда трудно кому-то отказать, поэтому ему нужно научиться говорить нет, чтобы не стать разменной монетой в мире манипуляторов.

Всё, что вам подходит, всё, что подходит вашему «Я», всё, что подходит вашей безопасности, — это не про любовь.

Кто по-настоящему любит, тот всегда видит перспективу своих поступков, перспективу своих действий за пределами эпох, за пределами всеобщих нормативов и правил, за пределами времени и смерти, за пределами современного всеобщего самопонимания.

Кто любит, тому нечего прощать, потому что в любви не существует обид.

Кто учится прощать людей, тот забывает о том, что не нужно обижаться, чтобы потом прощать.

Там, где есть обиды, там нет любви, а там, где нет любви, там все учения тщетны.

Универсальность человека заключается в том, что он не ошибается, а все, кто не веруют в человеческую универсальность, продолжают учиться прощать человеческие ошибки.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука