Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии

От антидикомарианитов Епифаний переходит к «Коллиридианам, приносящим жертву Марии». Последовательницы этого учения «делают приношение из какого-то печенья и имеют собрания, на которых во имя Святой Девы сверх всякой меры пытаются предаваться беззаконному и хульному делу и во имя Ее совершают жертвоприношения через женщин же»[467]. Вот дополнительные подробности: «Некоторые женщины, украсив какую-то колесницу или четвероугольное седалище, расстелив на нем белое полотно в один из праздничных дней года, в течение нескольких дней предлагают хлеб и возносят жертву во имя Марии. Потом все они причащаются от хлеба»

[468].

В связи с данным культом Епифаний, во-первых, предостерегает против чрезмерного почитания святых:

Вообще сверх должного не следует почитать святых, но чтить Владыку их. Посему да прекратится заблуждение обольщенных! Ибо Мария — не Бог, и не с неба получила тело, но от совокупления мужа и жены, и по обетованию, как Исаак, предуготована к участию в Домостроительстве Божием. Пусть не приносит никто и жертв во имя Ее, ибо он тем губит свою душу; но, с другой стороны, да не дерзает и безумно оскорблять Святую Деву! Она не сожительствовала с мужем по плоти ни после, ни прежде зачатия Спасителя. Да не будет![469]

Во-вторых, Епифаний категорически отрицает возможность для женщин священнодействовать: «От века никогда не священнодействовала женщина, даже и сама Ева, хотя и учинила преступление, но совершить столь нечестивое дело не дерзнула; равным образом и ни одна из дочерей ее». В Ветхом Завете «нигде не говорится, чтобы женщина священствовала»[470]. Но и в Новом Завете об этом также не говорится:

Если бы установлено было Богом, чтобы женщины священствовали, или совершали что-либо каноническое в Церкви, то более всего должно было бы в Новом Завете облечь саном священства Саму Марию, удостоившуюся воспринять в недрах Своих Царя всех, Бога Небесного, Сына Божия; чрево Которой сделалось храмом и уготовано было в жилище Господа в Домостроительстве воплощения по человеколюбию Божию и поразительному таинству. Но так не благоволил Бог. Даже и совершать Крещение не доверено было Ей, — хотя бы Христос скорее мог быть крещен от Нее, нежели от Иоанна[471]

.

В-третьих, Епифаний решительно предостерегает против поклонения Деве Марии: