Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии

Затем Иоанн Дамаскин кратко пересказывает основные пункты жития Богородицы, как оно изложено в «Протоевангелии Иакова», включая историю Ее зачатия от Иоакима и Анны, рождения и введения в Иерусалимский храм[1259]. История Благовещения рассказывается на основе Евангелия от Луки[1260]. Подчеркивается, что Богородица «невредимой сохранила ладью сугубого девства», ибо Она «сохранила душу девственной не менее тела; а отсюда сохранилось и девство тела»

[1261]. И рождение Христа от Девы не нарушило Ее девства: Он «соделал чрево Рабы Своей пространным жилищем для Себя и в нем совершил самое дивное из всех таинств. Ведь Он, будучи Богом, становится человеком, сверхъестественно рождается в [положенные] сроки рождения, разверзает [материнскую] утробу, не разрушая запоры девства»[1262].

Перечисляются ветхозаветные прообразы Богородицы:

Тебя преднаписала купина, предначертали богонаписанные скрижали, предвозвестил Ковчег Завета, Твоим ясным прообразом послужили золотой сосуд, светильник, трапеза и «жезл Ааронов расцветший» (Евр. 9:2–4). Из Тебя [телесно] произрос огонь Божества, Определение и Слово Отчее, сладчайшая и небесная манна, Имя неименуемое, которое «выше всякого имени» (Флп. 2:9), Свет вечный и неприступный (1 Тим. 6:16), Небесный «хлеб жизни» (Ин. 6:48), Плод невозделанный. Не Тебя ли предвозвестила печь, явившая огонь, одновременно орошающий и пылающий, — образ Божественного Огня, в Тебе Обитавшего? (Дан. 3:25–26). Скиния Авраамова совершенно очевидно Тебя предуказала (Быт. 18:1–6). Ведь Богу Слову, Сотворившему скинию во чреве Твоем, человеческая природа принесла испеченный в горячей золе хлеб, то есть начатки своих плодов, и Твоих Пречистых кровей. [Эти начатки] как бы испек и соделал хлебом божественный Огонь, воспринявший их в Свою Божественную Ипостась и приведший в истинное бытие тела, оживленного душой мыслящей и разумной. Едва не забыл я о лестнице Иакова… Ведь как [Иаков] видел небо, соединенное с землей концами лестницы… так и Ты сочетала разделенное, став посредницей и лестницей для нисхождения к нам Бога…[1263]

Неопалимая Купина. Икона. XV в. Синай

Образ хлеба небесного, как мы помним, встречался в аналогичном контексте у Андрея Критского.

Кратко перечислив изречения пророков, относящиеся к Богоматери, проповедник, наконец, обращается к теме Успения и повествует о том, как Богородица была взята на небо:

Сегодня, когда Ты отходила к Сыну Твоему, Тебя окружали ангелы, души праведных, патриархов и пророков; почетной стражей Тебя сопровождали апостолы и бесчисленное множество богоносных отцов, как бы на облаке собранные божественным повелением Сына Твоего со [всех] концов земли в божественный и священный Иерусалим и боговдохновенно возглашавшие священные гимны Тебе, Источнику живоначального Тела Господня[1264].

Господь Иисус Христос с душой Пречистой Своей Матери на руках. Фрагмент фрески «Успение Пресвятой Богородицы». 1265 г. Монастырь Сопочаны, Сербия