Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии

«Радуйся, Благодатная: Господь с Тобою, благословенна Ты в женах и благословен Плод чрева Твоего» (Лк. 1:28, 42). Радуйся, потому что из Тебя воссияло нам солнце правды, которое осветило небесный мир и земной, разогнало мрак греха и облистало вселенную сиянием благодати. Радуйся, Благодатная, потому что Ты, невозделанно возрастив нам душепитательное древо, истребила семена отрасли душевредной. Радуйся, потому что Ты даровала нам живоносный хлеб в спасительную снедь, истребив, как закваску (Исх. 12:15), пагубу снеди смертоносной. Радуйся, потому что Ты возрастила нам плодоносное древо жизни (Откр. 22:14), иссушившее побеги древа снеди (Быт. 3:6) и даровавшее сладость познания. Радуйся, Благодатная, потому что Ты сохранила драгоценную жемчужину (Мф. 13:46) и распространила богатство спасения до пределов вселенной (Пл. 18:5)… Радуйся, Благодатная, потому что с Тобою совершилось дело сверхчеловеческое и ради Тебя на нас обильно излились щедроты всяческих благ[1337].

Проросший жезл Аарона. Миниатюра. XIII в. Октатевх, или Восьмикнижие. Византия. Ватопедский монастырь, Афон

Беседа 7-я, также посвященная Благовещению, продолжает раскрытие тем, обозначенных в предыдущей проповеди на тот же праздник. Благовещение здесь представлено как «основа нашего спасения, которая поддерживает не крышу какого-либо одного здания, уходящую в высоту, и служит твердой почвой не для селения или какого-либо города, находящихся на земле, но исправляет, обновляет и укрепляет все человеческое естество наше, пораженное великим грехом»[1338]. Благовещение — это «начало всех торжеств, поскольку служит для нас залогом небесного обогащения и все снабжает нетленным богатством явления среди нас Господа, совершает очищение нашего естества и дарует нам наслаждение благами вечными»

[1339]. Дева Мария «от лица всего человеческого рода становится невестой общего Господа, и человеческое естество, отвергнув союз любострастия и рабского греха, опять, после продолжительного времени, обращается к супружеской и дружеской добродетели»; «Дева приносится от людей Господу как начаток, и — чудесным образом совершается великая и от века тайна человеческого воссоздания»[1340]

.

Говоря о смысле и значении события Благовещения, Патриарх Фотий приводит примеры из повседневной жизни людей, сравнивая Благовещение с брачными торжествами: