Читаем Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии полностью

Говоря о рождении Девы от бесплодных родителей, проповедник продолжает использовать образы из жизни природы:

Дева рождается из утробы неплодной, тогда как рождение было бы чудесным и в том случае, если бы Ее родители имели и прежде детей. О, чудо! Когда минуло время посева, тогда наступило время снятия плода; когда погас огонь желания, тогда возжегся светильник деторождения. Молодость не принесла цветка, а старость даровала отрасль. В цвете сил не было плода чрева, а в утробе отцветшей оказался всегда девственный Плод[1346].

Слушателям далее представляется история грехопадения первых людей и заботы Бога об их потомках, вершиной которой стало решение Божественной Троицы о «воссоздании сокрушенного творения». Но для этого необходимо было «найти человека одинаковой с нами природы, который имел бы правильное соблюдение законоположения, чтобы при посредстве его был побежден тот, кто злоумышлял против нас, и мы законной борьбой и победою избавились от виновника греха». Таким человеком стал Сам воплотившийся Бог: «Итак, Единому от Троицы надлежало прийти к людям, дабы и воссоздание принадлежало Тому, Кто был Творцом. Надлежало явиться на землю Сыну Божию, Тому, Кто от века был таковым и прославлялся». Но прийти к людям «невозможно было без воплощения, воплощение же есть путь к рождению, а рождение есть последствие ношения во чреве матери». Поэтому «надлежало приготовить на земле Матерь Творца для воссоздания падшего и притом Деву, дабы, как первый человек был создан из девственной земли, так и воссоздание его должно совершиться через Деву, и дабы рождение Создавшего было бессеменное»[1347].


Рождество Пресвятой Богородицы.

Мозаика. XI в. Монастырь Дафни, Греция


Кто же мог удостоиться стать Матерью Бога? Только Та, Которая «чудесно произросла от бесплодного корня Иоакима и Анны», Которая «от самого рождения Своего сохранила тело чистое, душу непорочную и помыслы праведные», Которая с «детства была приведена в храм и шествовала святыми путями». Она и стала «истинным одушевленным храмом Даровавшего Ей жизнь», «явилась избранной Невестой, достойной небесного Жениха»; «блистая различными видами добродетелей, как звездами, и нося Солнце правды, Она в таком виде была познана всеми верными и послужила одеянием Царя всех»[1348].

Размышляя над таинством рождения Бога от Девы, проповедник восклицает:

О, чудо! Того, Которого вся тварь не вмещает, не тесно вмещает в себе девственная утроба; на Кого не смеют взирать херувимы, Того бренными руками носит Дева. Из утробы неплодной и нерождавшей исходит гора святая, от которой без участия каменотеса отсекся краеугольный многоценный камень — Христос Бог наш, Который Своею властью сокрушил державу демонов и царство ада. На земле изготовляется одушевленный и небесный сосуд, в котором Творец попалил Божественным огнем начатки нашего смешения и истребил посев плевел, приготовив Себе таким образом чистую пищу (φύραμα)[1349].

Богоматерь с Младенцем и предстоящими императором Иоанном II Комнином и императрицей Ириной.

Мозаика апсиды храма Святой Софии, Константинополь. 1118 г.


Особый интерес для нас представляет 17-я беседа Патриарха Фотия, произнесенная в храме Святой Софии в Великую Субботу 29 марта 867 года в присутствии императора Михаила III (842–867) и его соправителя Василия I Македонянина, будущего императора (867–886). При произнесении проповеди в храме присутствует также большая группа бывших сектантов[1350], воссоединенных с Церковью: они стоят в белых одеждах[1351]. Главной же темой беседы является восстановление мозаики с изображением Богородицы в алтарной апсиде[1352].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга вторая. Октябрь
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга вторая. Октябрь

Жития святых издавна были основным содержанием Миней-Четьих — произведений русской церковно-исторической и духовно-учительной литературы. Повествования о жизни святых Православной Церкви излагаются в Минеях-Четьих по порядку месяцев и дней каждого месяца. Из четырех известных сочинений такого рода Минеи-Четьи Св. Димитрия Ростовского, написанные на церковно-славянском языке, с XVIII в. служили любимым чтением русского православного народа. Данное издание представляет собой новый набор дореволюционного текста, напечатанного в Московской синодальной типографии в 1904–1911 гг., в современном правописании с заново подобранными иллюстрациями. Цитаты из Священного Писания приведены, за исключением некоторых, на русском языке (Синодальный перевод). Приложен список старинных мер длины и денежных единиц.

святитель Димитрий Ростовский , Святитель Димитрий Ростовский , Святитель Дмитрий Ростовский

Православие / Протестантизм / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Святая Татьяна поможет всем, кто мечтает сделать жизнь лучше
Святая Татьяна поможет всем, кто мечтает сделать жизнь лучше

Cвятая Татьяна помогает тем, кто молод душой, кто не боится изменений, кто стремится сделать жизнь лучше и краше. Недаром вот уже более 200 лет российские студенты считают ее своей покровительницей, а Татьянин день отмечают как свой главный праздник. Святая Татьяна помогает усердным ученикам, умягчает сердца строгих преподавателей, осеняет своим участием университетские торжества: от научных чтений – до каникул, от посвящения в студенты – до свадьбы. Она укрепляет нас на жизненном пути, а когда успех дела зависит не только от нашего усердия, но и от везения, от счастливого стечения обстоятельств – святая Татьяна берет под свое покровительство.Открой книгу и помолись святой Татьяне – она поможет активным и творческим людям в учебе и работе, в дерзании, творчестве, в покорении самых сложных вершин.

Вениамин Прохоров

Христианство