Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии

Обновляется сердце, верою теплою прикасающеся поясу священному Девы, и препоясуется силою непобедимою на страсти нечистыя и враг безплотных, невредимо пребывающе[1591].

Сердце обновляется, прикасаясь с теплой верой священному поясу Девы, и препоясывается силой непобедимой против нечистых страстей и бесплотных врагов, оставаясь невредимым [от них].

Ковчег с поясом Божией Матери

Церковный год, начавшийся Рождеством Богородицы, а завершающийся Ее Успением, имеет, таким образом, еще эпилог в виде праздника в честь одной из главных Богородичных святынь.

Храмоздательство и иконография

Период с VI по IX век ознаменовался бурным развитием храмовой архитектуры и иконографии. Именно в этот период окончательно сформировалось представление о храме как образе космоса и образе человека. И именно в этот период образы Богоматери заняли в иконописной программе храма то место, которое соответствовало месту Богоматери в богослужении и в сознании верующих.

Храм как образ космоса

Храмы IV–V веков и на Востоке, и на Западе представляли собой главным образом базилики — здания продолговатой прямоугольной формы с двускатной крышей. Вход в базилику размещался в торце здания; противоположная сторона имела форму апсиды (лат. absida, греч. ἄψις — свод, арка) — полукруглого выступа. Базилика могла разделяться на несколько нефов (от лат. navis — корабль), имевших самостоятельные перекрытия: как правило, количество нефов было нечетным (чаще всего три, иногда пять). Нефы имели прямоугольный план и отделялись один от другого рядами колонн, соединенных между собой арками; центральный неф был выше и, как правило, шире боковых.

Форма базилики соответствует восприятию храма как корабля — Ноева ковчега, в котором христиане обретают спасение, двигаясь по волнам житейского моря к гавани Царства Небесного. Об этом говорится в «Апостольских постановлениях» (IV век):

Когда же соберешь Церковь Божию, то, словно кормчий великого корабля, со всем знанием приказывай составлять собрания, повелевая диаконам, как бы матросам, чтобы назначали места братьям, как бы пловцам, со всем тщанием и степенностью. Прежде всего, здание да будет продолговато, обращено на восток, с притворами по обеим сторонам к востоку, подобное кораблю. В середине да будет поставлен престол епископа, а по обеим сторонам его пусть сидит пресвитерство и стоят проворные и легко одетые диаконы, ибо они уподобляются матросам и надсмотрщикам над гребцами по бокам корабля; а по их распоряжению в другой части здания пусть сядет народ со всем безмолвием и благочинием, а женщины — отдельно, и они пусть сядут, соблюдая молчание[1592]

.

Как и у корабля, у храма есть своя носовая часть (восточная апсида), и своя корма (западная часть). Символика корабля сохранилась и получила развитие в позднейших купольных храмах, где сферический купол символизирует парус, надутый ветром. Однако пропорции базилики более соответствовали образу корабля и идее движения вперед по прямой. В купольных храмах и архитектурные формы, и, в особенности, программа стенных росписей воспроизводят скорее идею кругового движения: взор зрителя не столько устремляется вперед, к алтарю, сколько движется по кругу от одного священного изображения к другому[1593].

Базилика Максенция и Константина. IV в. Рим