Читаем Тайная доктрина Иисуса Христа. Введение в пансофию полностью

Социоэкосферы различных масштабов давно трансформировались в абсолютно неуправляемые человеком сущности. Самостоятельность, непредсказуемость, агрессивность и явное безразличие социальных структур к судьбе отдельного человека всегда ощущалась на интуитивном уровне талантливыми мыслителями. Сегодня практически каждый из нас чувствует себя заложником теневых программ правящих элит и, как правило, безразличен к любым вариантам «национальных идей» и реформаторских проектов. Патриотические идеи нам непонятны, а «программы социально-экономического развития» на интуитивном уровне ощущаются невыполнимыми.

Глобальная соцоэкосфера и её национальные подсистемы подчинили человека своим нечеловеческим целям. Потому и кажутся нам абсурдом дискуссии сторонников строительства нового предприятия и их противников — экологов, наглая реклама сигарет и алкогольных напитков, повсеместное приобретение миллионами людей весьма и весьма вредных для здоровья микроволновых печей и мобильных телефонов. Прекрасные и, несомненно, добрые люди одним росчерком пера благословляют антигуманные циркуляры об уничтожении лесов, отравлении рек, морей и океанов, загрязнении воздуха, которым дышат они сами и их дети. Жалко смотреть на невинных подростков, поглощающих декалитрами некачественное, но зато хорошо разрекламированное, безусловно, талантливыми людьми пиво. Сердечную боль вызывает картина, когда убелённый сединами ветеран войны распространяет в подземном переходе листовки с призывом голосовать за очередного депутата (и преданную ему команду проходимцев), который, победив на выборах, бессовестно эксплуатирует нервную энергию, энтузиазм и творческие способности своего электората (не забывая при этом ещё и чистить его кошельки).

И тем не менее, именно мы — нормальные и порядочные люди — порождаем и кормим своей психической энергией социальных и экономических вампиров. Они — всесильные и бессердечные — повсюду сеют зло, разрушения и смерть. Они подчиняют своим хаотическим программам и квазиразумным устремлениям всех людей, каждый из которых приходит в этот мир добрым, милосердным, великодушным и справедливым, каждый из которых вынужден в зрелом возрасте ежеминутно и ежесекундно вести жестокую борьбу с самим собой, своей совестью, своими родными и близкими, планетой и со всем Космосом. Повинуясь неведомому злу, они проносятся по жизни подобно обезумевшему стаду оленей, устремившихся, следуя непонятному коллективному зову, на край пропасти. Лишь редкие единицы способны остановить на минуту свой бег в никуда, махнуть бессильно рукой и, буркнув себе под нос: «Тенденция…», нестись дальше к погибели…

В «Розе мира» Даниилом Андреевым описывается страшный демон, внушающий людям трепетный страх — «российский уицраор» Жругр Третий. Это — могущественное, разумное и крайне хищное существо, обитающее в одном из тонкоматериальных слоёв нашей Земли, играющее в истории огромную роль. Даниил Андреев созерцал в своих метаисторических видениях тонкоматериального тёмного колосса, обладающего характером животного, но памятью, интеллектом и речью человека. На современном эзотерическом языке этот ужасный демон называется эгрегором государства.

Эгрегор — это информационная структура тонкого многомерного мира, имеющая в трёхмерной реальности своего двойника — реальный объект, явление или процесс.

Проекцией уицраора в нашем физическом мире, по Д.Андрееву, является государство. Уицраор излучает громадное количество психической энергии, появляющейся в обществе в виде комплекса национально-государственных чувств. Трепетное замирание перед своим государством-идолом (не перед культурой, традициями и историей своего народа), причастность к его свершениям, культ правящей элиты, жгучая ненависть к оппонентам, восхищение исключительно материальным богатством и авторитетом власти, великодержавный шовинизм, гордая воинственность — всё это питается эманациями уицраора. Но и он — уицраор — такой величественный и заносчивый, питается психическими излучениями миллионов граждан, всех тех, кто связан с эманациями комплекса государственности.

Парадоксально, но эти нечеловеческие сущности созидаются в соответствии с законами эволюции. Они призваны защищать самобытность и независимость этносов. И уицраоры прекрасно выполняют свои функции. Однако, их квазиразумная сущность лишает их этнических корней, превращая в психоэнергетических вампиров. Строительство и укрепление государства трансформируется в паранойю насилия над его гражданами.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство жить и умирать
Искусство жить и умирать

Искусством жить овладел лишь тот, кто избавился от страха смерти. Такова позиция Ошо, и, согласитесь, зерно истины здесь есть: ведь вы не можете наслаждаться жизнью во всей ее полноте, если с опаской смотрите в будущее и боитесь того, что может принести завтрашний день.В этой книге знаменитый мистик рассказывает о таинствах жизни и помогает избавиться от страха смерти – ведь именно это мешает вам раскрыться навстречу жизни. Ошо убежден, что каждую ночь человек умирает «небольшой смертью». Во сне он забывает о мире, об отношениях, о людях – он исчезает из жизни полностью. Но даже эта «крошечная смерть» оживляет: она помогает отдохнуть от происходящего в мире и дает сил и энергии утром, чтобы снова пульсировать жизнью. Такова и настоящая смерть. Так стоит ли ее бояться?Приступайте к чтению – и будьте уверены, что после того, как вы закроете последнюю страницу, ваша жизнь уже не будет прежней!Книга также выходила под названием «Неведомое путешествие: за пределы последнего табу».

Бхагаван Шри Раджниш (Ошо) , Бхагван Шри Раджниш

Эзотерика, эзотерическая литература / Религия / Эзотерика
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика