Тайное знание. Секреты западной эзотерической традиции

Появление обновленного имперского идеала в XIX веке было напрямую связано с двумя революциями. За период с 1776 по 1914 год произошли глобальные преобразования, явившиеся результатом непрерывного развития и победы «либерального буржуазного общества»[330]. Промышленная революция указала путь к явно неограниченному росту и, следовательно, процветанию немногих за счет нового класса безземельных рабочих. Бессердечная эксплуатация, жестокость, лицемерие и жадность были присущи всем имперским предприятиям европейских христианских государств. Индустриализация охватила Северную Европу, и Маркс и Энгельс были не единственными критиками ее результатов и философии.

Философия, питавшая и поддерживавшая промышленную революцию, обеспечила новый стимул и эффективные средства для глобального проникновения торговли и взглядов с Запада. Прежде всего, она усилила мотивацию в этом новом имперском веке: институционализация жадности к новым рынкам соединилась с жадностью к дешевому сырью и огромной прибыли, которые могла обеспечить торговля. Погоня в поисках рынков проходила под прикрытием желания преобразовать мир на благо новых теоретических направлений, появившихся в результате двух революций, классической политической экономии и ее неизменной спутницы практической философии. Таким образом, уверенное завоевание земного шара шло рука об руку с идеологиями и концепциями либеральной, буржуазной демократии.

Трудности и конфликты, возникавшие в процессе развития капиталистической системы, были связаны с созданием новых рынков в колониях. Процветание было напрямую связано с расширением предприятий, для которых требовалось все больше рабочей силы; полная занятость способствовала росту недовольства среди рабочего класса на всей территории Европы. В течение короткого времени, словно по мановению волшебной палочки, были удалены все препятствия на пути роста и развития капитализма. За несколько лет удалось установить «мир во всем мире». Беспрецедентный случай! Исключения, такие как Крымская война и колониальные конфликты, рассматривались как незначительные и либо не брались в расчет, либо считались неизбежной ценой, которая должна быть заплачена за получение двойной выгоды – от «мира» и «процветания». Естественно возникает вопрос: «Как получилось, что этот период стабильности, процветания и мира между народами привел к эре мировой войны?» Острые противоречия, всегда существовавшие в самой Европе, а не продолжающееся развитие капитализма в ограниченном мире или мятежи и революционные выступления на периферии империи обеспечили плодородную почву для будущей борьбы – международной борьбы, которая переделает мир по другому образцу.

Понятие свободы, основанное на французских революционных идеалах – Liberte, Egalite, Fraternite (Свобода, Равенство, Братство), продолжало распространяться за пределы Европы, охватывая земной шар. В конце 1880-х годов рабство было официально отменено в Бразилии и на Кубе, последних оплотах рабства. Тем не менее оказалось, что узаконенная свобода и так называемое равенство полностью совместимы с бедностью большинства и богатством немногих. Анатоль Франс так описал неприглядную реальность: «Закон в своей величавой справедливости дает право каждому человеку, как обедать в ресторане «Риц», так и ночевать под мостом». Деньги или их отсутствие стали единственным важнейшим показателем общественного положения, привилегий и, главное, власти.

Изменения в понимании Вселенной, которые произошли в результате победы Декартовой философии и философии науки, привели к уверенному движению к «имперской славе». Буржуазия, реорганизовав интеллектуальные силы, избавилась от влияния древней религии на новое понимание мира. Религии и чудесам больше не было места в их представлении о природе, и философия исходила из научного представления о природе, а не строилась на основе религиозных верований. Фактически, сама природа становилась менее естественной и более научной – и все более и более непостижимой. Огромная польза была от новых изобретений, но сколько было тех, кто понимал теории, лежавшие в основе изобретений, таких как, например, электричество? Так началось непрерывно ускоряющееся отдаление буржуазии. Оно принимало разные формы, и, возможно, самыми необычными были реакционеры, такие как Фридрих Ницше, которые использовали лженауку для оправдания расовой и классовой теорий.

Перемены, вызванные индустриализацией, повсеместно, за исключением некоторых нетипичных стран, таких как Польша, совпали с упадком религиозной традиции. В западных промышленно развитых странах, главным образом протестантских «либерально-демократических» государствах, существовал неписаный закон: человек сам отвечал за свое спасение.

Никто, кроме него самого, не собирался заботиться о его спасении.