Тайны еврейских мудрецов

Мы должны сами отыскать Б-га во всех перипетиях нашего опыта и

поведения.

«Евреи в современном мире.

Иудаизм как развивающаяся цивилизация

в учении Мордехая Каплана», с. 96

Рамбам говорит, что суть молитвы — «просить о том, в чем нуждается

человек». Так, если он стеснен в средствах для поддержания жизни, то, согласно Торе, допустимо и должно просить Б-га ниспослать необходимое.

Менахем-Мендл Шнеерсон,

«С хасидской точки зрения:

о еврейских праздниках», с. 158

Происходящее с человеком соответствует его поведению.

«Семьдесят ликов Торы», с. 46

«Нет ремесла, которое не могло бы привести как к бедности, так и к

богатству», — и человек может разбогатеть от легкой и необременительной

работы точно так же, как и от тяжелой и отнимающей много времени.

«Мишна. Трактат Кидушин», с. 281

Каждый поступок, мысль, эмоция, слово — все накладывает отпечаток и

является свидетелем — на костях, на мышцах, на коже — каждая

морщинка… Ничто не скрыто от Всевышнего.

«Введение в мир Зоар. Книга Шмот», с. 49

Религия учит понимаю того, что такое Б-г, что такое Б-жественное

откровение, что такое нравственность, какое поведение человека этично, в

чем предназначение человека, что происходит с его душой после смерти и т.

д., и только тогда она дает объяснение и определение всем этим понятиям.

Яаков-Имануэль Шохет,

«Кто является евреем?», с. 28

Глагол «слушать» на иврите обозначает не только восприятие звуков, но

также — и, может быть, даже в первую очередь — «понимание», приобретение знаний, интеллектуальное постижение — как, например, в

возгласе « Шма, Исраэль!

» ( Дварим, 6:5): «Слушай, Израиль! Внемли и

постигни!»

Пинхас Пели, «Тора сегодня», с. 111

Мы должны благодарить Всевышнего за все — не только за хорошее, но

за плохое. Потому что только Он ведает, что для нас благо. Никому из

смертных этого знать не дано. Нам, непонимающим Его замыслов, остается

одно: благодарить Его за постигшие нас неприятности. Завтра невзгоды

могут обернуться добром. Всевышний милосерден и не хочет нам зла

( Брахот, 33 б).

Адам Давидов, «Иов», с. 15

Способность проявлять свой выбор — отличительная черта человека, ставящая его выше животных. Мы не осуждаем животных за их природу и

наклонности, так как понимаем, что они не выбирают, например, быть им

хищниками или травоядными — это их естественные свойства, и вести себя

по-другому они просто не способны. Человек же, напротив, осуждается за

злонамеренные поступки, потому что он пошел на них в результате

свободного выбора.

Раввин Менахем Мендл Тайхман,

«Точка зрения», с. 152

Ученые Торы называются строителями, ибо используют мудрость Торы, чтобы направлять нас в строительстве нашей жизни.

Рав Хаим Пинхас Шайнберг, «Нетивот Хаим:

Жизненный путь Торы. Брейшит», с. 20

Когда человек просит что-либо у Творца Благословенного, главное, что

ему нужно иметь в виду, это не свою личную пользу, а то, что в результате

ему будет легче служить Б-гу.

«Глазами праведника. Избранные отрывки из книги

раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 137

Мудрый человек к своим словам относится более бережно, чем к

имуществу.

Адам Давидов, «Иов», с. 178

Человек, пытающийся обойтись без молитвы, хочет обойтись без

Святого, благословен Он. Ведь когда человек делает что-то без молитвы, он

как бы заявляет, что ему не нужен Б-г. А разве может человек в чем-то

преуспеть без Всевышнего? Поэтому следует молиться о всяком, даже о

самом малом деле, а тем более о важном.

Раби Шалом Аруш, «Сад мира», с. 160

Мы не ведаем ни того, что такое сама молитва, ни того, каким

могуществом она обладает. Сила, заключенная в ней, столь велика, что с

молитвой нет ничего невозможного; без нее — все, что мы делаем, лишено

нетленного смысла. Сила эта столь проста, что применить ее способен и

ребенок; для этого требуется меньше усилий, чем для размышлений.

Несмотря на свою простоту, сила эта в состоянии двигать горы, исцелять

больных, покорять мир — и даже творить чудеса!

Раби Арье Каплан, «Нежданные встречи», с. 40

Все события, которые каждый день происходят с человеком, и

ежедневное усиление путаницы и неразберихи в его сознании, приводят к