Тайны еврейских мудрецов

Торы, ЗеирАнпин. Для нас ман не выпадает, потому что если бы даже с нами был

Моше, мы бы его, наверно, не смогли увидеть. Так как мы не заслужили Моше, мы не заслужили ман.

Лидер должен обладать знанием и здравым смыслом. Но только Тора делает

его настоящим руководителем.

Даже для спасения жизни — своей или другого человека — еврей не вправе

вступать в связь с замужней женщиной.

Один из хасидских Ребе раздавал «святую воду» и ручался, что эта вода

предотвратит в доме любую ссору. Когда у мужа или жены появлялось желание

поспорить, он или она должны были взять в рот немного воды и не глотать ее как

можно дольше. Разумеется, что используемая таким образом «святая вода»

оказывалась чрезвычайно эффективным средством прекращения перебранки.

По обычаю, имя родившейся девочке дается в первую субботу после

рождения.

«Мар Зутра сказал: «Все достоинство поста состоит в милостыне, которую

раздают в этот день» ( Брахот, 8).

Муж не должен разлучаться с молодой женой или заниматься какой-нибудь

работой в течение первых семи дней после свадьбы. Это — дни радости.

Когда у человека радость, он должен вспомнить о том, что ее послал ему Б-г, и

поблагодарить Б-га за это.

Тора — это не эпическое произведение. В ней описаны лишь те события, в

которых содержится назидание для всех поколений.

Муж и жена предназначены друг для друга. Но если человек совершал

преступления, то теряет право на получение своей пары. В результате приходит

кто-то другой, не ее пара, и женится на ней.

Понятие «медовый месяц» чуждо иудаизму. Именно с первых дней

совместной жизни молодые должны привыкать к семейной жизни. Поэтому

обычай требует от молодоженов оставаться после свадьбы в семейном кругу, а не

ехать в чужие места на второй день после свадьбы.

Есть правило: «Обычай Израиля — Тора». Еврей должен жить в религиозной

общине. Он может выбрать подходящую для него общину. Разумеется, такую, в

которой стремятся соблюдать все заповеди. Но, когда он в ней поселился, он

должен придерживаться ее обычаев.

Говорил раби Пинхас: «В ЙомКипур Б-г пребывает в состоянии, называемом

«восседающий на троне», и тогда каждый — в соответствии с собственной

природой — может увидеть его: один — рыдая, другой — молясь, третий —

исполняя хвалебную песнь».

«Если кто даст кому-нибудь деньги взаймы с условием делиться интересами

пополам, даже когда будет больше шансов на убытки, чем на прибыль, то это не

лихва, и так обыкновенно поступают праведники; условие же, когда будет больше

шансов на прибыль, чем на убытки, воспрещается — это лихва, и так поступают

грешные. Условие же, когда шансы будут равные, также дозволено — это также

не лихва, и так поступают все люди» ( тосефта Бава меция, 4).

Говорит Рамбам в своем «Послании в Йемен»: «Эта Тора — от нее не может

сбежать или избавиться никто из семени Яакова, ни он, ни семя его, ни семя

семени его, ни по его воле, ни против его воли. Но он [еврей] подвергается

наказанию за несоблюдение любой заповеди из числа повелений, а также за

нарушение любого из запретов».

Нельзя опаздывать с женитьбой. Если человек опаздывает с женитьбой —

считается, что он опаздывает с отдохновением. Потому что шевет, как шабат, намек на отдых. Жена для мужа это отдых— менуха.

Вывод: неженатый человек не может обладать Святым Духом.

Талмуд сравнивает того, кто избавляется от лишнего богатства, с овцой, переплывающей реку. Если овца покрыта шерстью, шерсть намокнет, и овца

утонет. А если она пострижена, то сможет перераться на другую сторону ( Гитин, 7 а). А еще благотворительность открывает новые горизонты. Поэтому прежде чем

начинать новое дело, нужно дать цдаку, пожертвовать средства.

«Кто мудрец? Тот, кто смотрит в будущее!» (трактат Тамид, 32 а).

Говорил раби Авраам Йеошуа Гешель из Апты:

«Нехорошо человеку изнурять себя постом. Будь моя воля, отменил бы все

посты, кроме Йом-Кипура (день суда) и Тиша-бэ-ав (день разрушения Храма). Кто

захочет есть в день суда?! Кто сможет есть в день траура?!»

Молитва со слезами всегда входит к Королю, и никакие ворота не могут

устоять перед такой молитвой — открываются. Поэтому сказано, что не может

быть, чтобы не была принята молитва, когда человек молится со слезами.

«Не показывайте виду перед Эйсавом и Ишмаэлем, что вы сыты, чтобы не

вызвать у них зависти к вам». Отсюда можно заключить, что нехорошо сытому

обнаруживать свою сытость перед голодным.

Немедленно после Кидуша следует или закусить каким-либо мучным

изделием, или приступить к полной трапезе.., потому что Кидуш совершают

только там, где после него едят.

В отличие от других народов, которые считают число 13 «несчастливым», для

евреев это — хорошее число. Один на иврите эхад. Числовое значение слова эхад