Тайны еврейских мудрецов

Ицхак говорил: «У каждого, кровать которого расположена между севером и

югом, родятся дети мужского пола». Кабалисты полагали, что положение

человека во время половой близости должно быть таким же, как и во время его

создания: ноги направлены на запад, голова — на восток.

Рав Мордехай Элиягу,

«Пути чистоты», с. 218

Сказали наши благословенной памяти учители: «Каждый, совершивший одно

преступление (нарушив законы Торы) в этом мире, схвачен этим преступлением».

Сказал раби Элазар ( Сота, 3): «Оно у него на привязи, как пес».

Рав Элиягу Элиэзер Деслер,

«Стремись к истине!», ч. 1, с. 168

Чтобы связь и единение были подлинными, нужно нечто, соединяющее две

стороны, своего рода общий знаменатель, свидетельствующий о внутреннем

единстве. И это — Тора. Всевышний и Тора представляют собой одно целое. И

степень единения Израиля с Торой отражает уровень его связи со Всевышним.

Рав И. Салантер, рав Э. Б. Вассерман, рав Ш. Д. Пинкус,

«Три измерения души», с. 61

Баал-Шем-Тов говорил, что на исходе субботы следует съесть немного

чеснока — тоже сгула лепарнаса (хорошее средство для заработка).

Александр Рыбалка,

«Путеводитель по миру Кабалы», с. 216

Евреи верят в воскрешение мертвых, которое произойдет при наступлении

царства будущего мира.

Йегуда Гордон,

«Райский сад», с. 50

Раби Йегошуа: царь Шломо советует в книге Мишлей (25:21-22): «Если враг

твой голоден, накорми его хлебом, если жаждет — напои водой. Потому что этим

собираешь на его голову горящие угли. И воздаст тебе Господь».

Йегуда Лейбович,

«Сватовство и брак», с. 64

Животная душа сильнее Б-жественной, подобно тому, как животное сильнее

человека. Если силы животной души обращаются на служение Всевышнему, это

приводит к намного лучшему результату, чем служение лишь силами Б-

жественной души.

«Беседы Любавичского Ребе.

Книга Ваикра», с. 190

Послетрапезной молитвой мы нейтрализуем силы зла.

Александр Рыбалка,

«Путеводитель по миру Кабалы», с. 200

После завершения чтения тринадцати мер Милосердия необходимо встать и

исповедаться в своих грехах, чтобы не дать возможности нечистой силе доносить

на человека.

«Хок ле-Исраэль,

избранное из книги Зогар. Книга Шмот», с. 224

По традиции, после шива (семь дней скорби) устанавливают памятник.

Обязанность поставить его падает на всех членов семьи. На памятнике не должно

быть скульптурных изображений человека и животных. Евреи не кладут цветов

или венков к могиле, как это принято у других народов, поскольку Тора запрещает

заимствовать чужие обычаи.

Во время установки памятника говорят надгробные речи, вспоминая о

заслугах умершего перед Б-гом и перед людьми.

Зеев Гринвальд,

«Суббота, праздники, будни», с. 297

Мудрецы Талмуда говорят, что в грядущем мире, после того как мертвые

встанут из праха, Б-г устроит грандиозный пир для всех… На этом пиру будут

поданы самые изысканные блюда — левиатан, шор абар и яин мешумар.

Левиатан ( левиафан) — огромное морское животное. Упоминание о нем мы

находим в Танахе ( Йешаягу, 27:1). В Талмуде (трактат Бава батра

, 74 б) рассказывается, что Всевышний создал только самку и самца и если бы дал им

возможность размножаться, то не устоял бы мир… Именно эти два огромных

левиатана станут пищей для праведников на том грандиозном пиру, который

будет после прихода Машиаха.

В книге Йова (40:15-32) мы находим намек на существование огромного

быка, именуемого в традиции шор абар, мясо которого также будет подаваться на

стол во время упомянутого нами пира.

Как свидетельствует Талмуд, вдобавок к вышесказанному будет подано

особое вино, именуемое яин мешумар — дословно вино, находящееся на

хранении, то есть выдержанное вино, которое было специально приготовлено в

первые шесть дней творения.

Это же относится и к десерту: на пиру будут плоды того самого райского

сада, откуда были изгнаны Адам и Хава, но на этот раз плоды «дерева познания

добра и зла» не будут предметом запрета.

Сайт moshiach.ru

Когда человек уходит из мира, то его сопровождают отец и другие

родственники. И он видит их и узнает их. Кроме того, все те души, которые в

высшем мире находятся с ним на одной ступени, собираются вместе и провожают

его душу до того места, где она будет пребывать.