Тайны еврейских мудрецов

Иногда чудеса скрываются за тем, что некоторые предпочитают называть

совпадением. Те, кто обладает душевной чуткостью, понимают, что совпадение

— не что иное, как желание Б-га оставаться анонимным.

Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 74

Тот, кто не просит у Б-га здоровья, мира и благополучия для себя и своей

семьи, проявляет этим, в сущности, недостаток веры — ибо все эти вещи

необходимы человеку; и если человек на самом деле считает, что они всецело

зависят от воли Всевышнего, то он не может не молиться о них.

Гольдман С. В.,

«Еврейская мудрость и остроумие», с. 67

Человек должен поступать не так, как ему кажется правильным, а так, как

велит ему Создатель.

Владимир и Рут Маневич, «Закон жизни», с. 37

Раби Йоси: высшие праведники учили судить каждого человека в лучшую

сторону.

«Зогар», перевод и комментарий

Я. Ратушного и П. Шаповала, кн. 3, с. 180

«Счастлив принижающий себя в этом мире, поскольку он велик в ином мире: кто мал, тот велик, а великий — мал» ( Зогар, Жизнь Сары, 21).

Ратушный Я., Шаповал П.,

«Мистика Зогара», с. 211

Говорят еврейские мудрецы в Талмуде: «Время отталкивает того, кто

пытается его подтолкнуть».

«Экклезиаст (Коэлет)»,

составитель Рафаэль Энтин, с. 30

Всегда надо быть готовым помочь ближнему в беде. Не ждать, пока он

попросит об этом.

Арье Кармель,

«Иудаизм. Еврейский образ жизни», с. 162

Согласно преданию, обо всем, что с ним происходило, раби Нахман из

Городенки говорил: «Это к лучшему». Бешт шутил: если бы раби Нахман «жил в

поколение Амана, он бы утверждал, что указ об уничтожении евреев — к

лучшему». «И был бы прав, — добавлял Бешт, — потому что, в конце, концов, Амана повесили» ( Шивхей Бешт, 112).

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 248

Краеугольные камни библейского учения — мужество и милосердие: «Не

подавляй в себе сочувствия. Если ты часто будешь делать это, оно умрет в тебе, и

ты отрежешь себя от рода человеческого… Сердце твое станет, как камень, и не

раздастся глас Б-жий, напоминающий о твоем призвании».

Мириам Адахан, «Семейные связи», с. 77

Знаменитое изречение Баал-Шем-Това гласит: все, что видит человек, и все, что слышит, должно служить ему для самоусовершенствования.

«Героическая борьба», адаптированный

перевод воспоминаний Ребе, с. 77

Если жертвоприношение не сопровождается покаянием — тшувой, то оно

чуждо Творцу ( Сфорно).

Гольдман С. В.,

«Еврейская мудрость и остроумие», с. 127

Великая опасность [заключена в том, чтобы] быть знаменитостью и

руководить… Не говоря уж о недостойных, рядящихся в чужие одежды, даже

истинные слуги Господни, величайшие в поколении подвергаются страшной

опасности при руководстве миром ( Ликутим, 2).

Артур Авраам Грин, «Страдающий наставник.

Жизнь и учение раби Нахмана из Брацлава», с. 280

Хасидского мудреца спросили, что отцу важнее всего сделать для своих

детей. «Любить и уважать их мать», — был ответ.

Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 262

Мир подобен лестнице: один идет в гору, другой вниз.

М. П. Филипченко, «Мудрость еврейского народа

в пословицах и поговорках», с. 80

Четыре категории людей заслуживают презрения: возгордившийся нищий, богач, притворяющийся бедняком, старик-прелюбодей и руководитель общины, возомнивший, что он лучше всех.

«Жемчужины из древних источников»,

собрал Ицхак Амир, с. 239

Человек не должен относиться свысока к тому, кто лишен блага, которое есть

у него, и считать, что он лучше будет перед Б-гом, чем тот. Ведь возможно, что в

действительности Всевышний дал ему упомянутое благо, чтобы испытать его —

склонить к греху и тем самым выявить скрытое в глубине его души зло; все же, кто был лишен этого блага, окажутся лучшими перед Б-гом, чем его обладатель.

Рабейну Бахья, «Заповеди сердца

(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 171

Если мы еще живы, значит Б-г считает, что наше существование имеет

какой-то смысл.

Арье Кармель,

«Иудаизм. Еврейский образ жизни», с. 97