Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

К вышеизложенному Эймерик прибавляет, что, если наследники покойного в какой-либо момент узнали, что тот был еретиком, их следует осудить за заведомый обман и сокрытие этих сведений! Этим он, по сути, обязывает людей добровольно являться и обвинять своих покойных отцов и дедов в еретических практиках, делая самих себя нищими и лишенными гражданских прав до такой степени, чтобы не иметь возможности занимать публичные должности или заниматься какой-либо достойной профессией – пусть даже они являются самыми добрыми католиками, на которых не пало и намека на подозрение!

Это неописуемо чудовищный и несправедливый указ, и, однако же, инквизиция может оправдать его, как и все прочие свои указы. Если и существует что-то, в чем инквизиторы были превосходны, так это ловкость, с которой они умели оправдать и примирить со своей совестью самые негуманные поступки. Они отвечали на вопросы о законности такого судебного преследования, утверждая, что поступают так с величайшей неохотой, но долг требует этого от них, чтобы живые страшились отступить от преданности вере, дабы наказание не пало на их потомков и после того, как сами они окажутся за гранью человеческого правосудия. Таким образом, инквизиторы представляли эту процедуру как целительную и полезную для веры. А поскольку в этом есть по крайней мере крупица правды, кто скажет, что они не успокаивали свою совесть и не обманывали себя тем, что конфискация – всего лишь случайный эпизод, который никоим образом не влиял на их суд?

То, что судебные процессы против покойников вовсе не были редкостью, демонстрируют хроники того, как часто сжигали трупы – именно для этой цели их эксгумировали; другой целью было сделать так, чтобы они перестали осквернять освященную землю.

Статья XXI

Король и королева, желая, чтобы инквизиция действовала одинаково во владениях знатных людей и на землях, принадлежащих короне, повелевают, чтобы инквизиторы приступили к осуществлению этой задачи и потребовали от владетелей этих земель дать клятву подчиняться всем требованиям закона и оказывать инквизиторам всяческое содействие.

Статья XXII

Если еретики, переданные светскому правосудию, оставляют после себя несовершеннолетних и не вступивших в брак детей, инквизиторы должны возложить заботу о них и об их воспитании на людей, которые будут наставлять их в нашей святой вере. Инквизиторы должны подготовить для каждого такого сироты описание его обстоятельств, чтобы предоставить им в необходимом размере милостыню из королевских пожертвований, – таково желание их величеств, если дети являются добрыми христианами, особенно девочки, которые должны получить приданое, достаточное для вступления в брак или поступления в монастырь.

Льоренте пишет, что, хотя он просмотрел множество записей прежних судебных разбирательств инквизиции, он не обнаружил ни одного упоминания о том, чтобы ребенка приговоренного еретика обеспечили таким образом[266]. Указы инквизиции были суровы в отношении всего и всех, но ни в чем они не были так суровы, как в отношении детей еретиков. Даже будучи совершенно невиновными в той ереси, за которую могли пострадать их отцы или деды, они должны были не просто остаться без средств к существованию – их лишали возможности хоть немного подняться из нищеты, поскольку до второго поколения им запрещалось занимать любые государственные посты, иметь церковные приходы или заниматься достойным и прибыльным ремеслом. И словно этого было недостаточно, их приговаривали к ношению внешних атрибутов позора – они должны были одеваться в саржу, не могли носить оружие или украшения и никогда не должны были ездить верхом под страхом того, что с ними может случиться и кое-что похуже. Одним из неизбежных результатов этого варварского указа стало исчезновение многих добропорядочных испанских семей еврейского происхождения в течение последнего десятилетия XV века. Вот так инквизиторы понимали буквальное применение в реальной жизни добрых и милосердных заветов милостивого Христа, от чьего имени действовали.