Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Первое аутодафе при новых условиях прошло 16 августа 1486 года. Среди обвиняемых, приведенных для оглашения приговора, были 20 мужчин и пять женщин, чьи прегрешения обрекли их на передачу светскому суду; одним из этих людей был не кто иной, как рехидор – или градоправитель – Толедо, командор ордена Сантьяго.

Около шести часов утра узников привели из инквизиторской тюрьмы, одев в санбенито и колпаки. На каждом санбенито было написано имя носившего его человека и характер его преступлений против веры; вдобавок к этому санбенито были размалеваны гротескными красными изображениями драконов и демонов. На шее у каждого узника была веревка, а руки были связаны другим ее концом. В связанных руках узники держали незажженную свечу из зеленого воска.

В таком виде их провели процессией по улицам города; как обычно, процессию возглавляла группа братьев ордена святого Петра Веронского – воинов веры, а впереди несли зеленый крест инквизиции, на который было наброшено траурное покрывало из черного крепа. Зеленый цвет не только символизировал собой постоянство и вечность, но и сделан был из свежесрубленных ветвей, представлявших собой живое дерево – символ истинной веры в противовес засохшим ветвям, которые бросят в костер[331]

. Следом за солдатами веры, под красно-золотым балдахином, который несли четыре псаломщика и перед которым шел звонарь, следовал священник – он должен был вести службу, а его алая риза была предписана в литургии как одеяние, необходимое для этого страшного церемониала. Он нес хлеб для причастия, и, когда проходил мимо людей, они опускались на колени и били себя в грудь под звон колокола.

За балдахином следовала еще одна группа служителей инквизиции, а за ними шли приговоренные, каждый в сопровождении двух доминиканских монахов в белых сутанах и черных плащах – они пылко убеждали тех, кто еще не сознался в преступлении, сделать это хотя бы в последний час. По бокам этой части процессии шли приставы святой палаты и солдаты светской власти со сверкающими алебардами на плечах.

Далее следовала группа людей, несших на длинных зеленых шестах чучела тех, кого должны были приговорить в их отсутствие как не подчинившихся суду, – то были ужасные, гротескные фигуры из соломы с раскрашенными лицами и намалеванными дегтем глазами, наряженные в санбенито и колпаки, которые украшали бы самих осужденных, если бы тем не посчастливилось остаться на свободе.

За пешими участниками процессии ехали преподобные инквизиторы верхом на мулах, покрытых длинными траурными попонами; их сопровождала группа конных людей в черном, с белыми крестами на груди, означавшими, что это служители святой палаты и ее трибунала. Перед ними несли знамя инквизиции с изображением овального медальона на черном фоне; на медальоне был нарисован зеленый крест между оливковой ветвью справа и обнаженным мечом слева. Оливковая ветвь – эмблема мира – символизировала готовность инквизиции милосердно обходиться с теми, кто, проявив искреннее раскаяние и признав грехи, был готов примириться со святой матерью-церковью. Милосердие, которое таким образом выставляли напоказ, могло заключаться в удушении перед сожжением или в лучшем случае в пожизненном тюремном заключении, конфискации имущества и позоре, распространявшемся на детей и внуков приговоренного. Меч же говорил об ином выборе. По словам Гарсиа Родриго, он объявлял о том, что инквизиция медлит с карой. Если так, то для этой цели был выбран странный символ; однако эта медлительность в любом случае вряд ли была заметна взгляду мирянина. Замыкал процессию мирской судебный чиновник и его альгвазилы.

В таком порядке мрачный кортеж продвигался к соборной площади, где стояли два больших помоста, покрытые черной тканью для предстоящей церемонии, кощунственно названной актом веры[332]. Узников подвели к одному из этих помостов и рассадили на расположенных ярусами скамьях (самый высокий ярус предназначался для тех, кого передадут светским властям) – вероятно, для того чтобы их хорошо видел собравшийся внизу народ. Каждый обвиняемый сидел между двух доминиканских монахов. Шесты с чучелами расположили по бокам от скамей.

На другом помосте располагался алтарь и стулья для инквизиторов; теперь появились и они в сопровождении писцов, сборщика налогов и служителей. Покрытый крепом зеленый крест водрузили на алтарь, зажгли свечи и кадило, и, как только поднялось облако ладана, распространявшее сладковатый едкий запах, началась месса. После нее была прочитана проповедь веры, в которой объявили о грехах обвиняемых; тех, кого предстояло передать светскому суду, горячо убеждали покаяться и примириться со святой матерью-церковью, чтобы спасти свою душу от проклятия, в которое в противном случае ее вскоре ввергнет инквизиция.