Тайны «Утраченного символа» путеводитель по тайным обществам, скрытым знакам и мистике

Невероятная популярность «Герметического корпуса» завершилась в 1614 году публикацией подробного исследования ее происхождения. Автор публикации Исаак Казобон (1559–1614), швейцарский ученый-протестант из Англии (интересно, что его сын, Мерик Казобон, продолжал семейный обычай враждебности к оккультизму. Он опубликовал дневники Джона Ди, последователя ангельской магии, в попытке дискредитировать великого елизаветинского мага). Казобон указал, что в трактатах «Герметического корпуса» упоминаются греческий скульптор Фидий и Пифийские игры, цитаты из многих греческих авторов, датируемые значительно позднее предполагаемой жизни Гермеса. Сами же книги написаны на позднем греческом языке с использованием слов, которые не появлялись в дохристианские времена.

Выводы ученого были приняты почти повсеместно тогда, и, с некоторыми оговорками, многие соглашаются с ними и в наши дни. Несколько стойких герметистов, таких как Роберт Фладд, пытались отвергать аргументы Казобона, но безуспешно. С тех пор герметическим трактатам уделялось очень мало внимания, пока такие историки, как Фрэнсис Йейтс, в своих трудах не начали подчеркивать важность «Герметического корпуса» для истории магии, а некоторые видные современные маги стали включать герметические материалы в свои сочинения ().

Гностицизм

(греч. gnosis — «знание»)

Любое из чрезвычайно разнообразного списка духовных учений, возникших в древнем мире в начале нашей эры. Их точное происхождение — предмет ожесточенных споров среди современных ученых. Но греческий мистицизм, еврейские и ранние христианские идеи, возможно, сыграли определенную роль в зарождении гностического движения.

Их историю трудно проследить, поскольку христианская церковь яростно противилась гностицизму. Кроме собрания гностических текстов, обнаруженных в Наг-Хаммади в Египте, почти вся информация об этом направлении, которой мы сейчас обладаем, исходит от его заклятых врагов.

Известно, что гностические религиозные группы существовали в большей части Римской империи ко II веку нашей эры, процветали в III и начале IV веков и были ликвидированы или загнаны в подполье в конце IV и V веков.

Основная тема, объединяющая все гностические учения, — это гнозис, «знание», которое является не предметом обычного изучения, а личным переживанием духовной истины. Гностика не интересует вера, он хочет познать прямо и лично духовные реальности мироздания.

Для большинства гностических систем важны личный опыт и строго дуалистическое видение Вселенной. С этой точки зрения весь материальный мир — это тюрьма, созданная злыми силами, архонтами, для захвата душ из высшего мира света. Жить в материальном теле в этом мире — значит оказаться в ловушке чужого царства во власти архонтов и их ужасающего лидера — «слепого бога» Ялдабаофа, также известного как Саклас и Самаэль, или как Бог Ветхого Завета.

За ложным миром материи лежит истинный мир — мир света, которым правят эоны, одновременно существа и мировые сферы. Сотворение материального мира и архонтов считалось многими гностиками результатом ошибки одного из эонов по имени София («Мудрость»). Она желала создать что-то самостоятельно и сумела только дать рождение искалеченному слепому существу в форме змеи с львиной головой — Ялдабаофу. Надеясь скрыть свой поступок от других эонов, София выбросила свое творение из мира света в пустоту. Но в то же время в пустоту попали и искры света из истинного мира. Когда Ялдабаоф вылепил мир из субстанции пустоты, в нем оказались запертые как в ловушке искры. Ялдабаоф создал других архонтов, вместе они сотворили физические тела как тюрьмы для искр света и создали звезды и планеты, чтобы опутать эти искры беспощадной сетью астрологической судьбы. Так возник мир, который мы знаем.

Цель большинства направлений гностицизма — вырваться из мира Ялдабаофа и вернуться в мир света. Но этот аварийный выход открыт не для всех. Многие гностические источники делят людей на три класса: гилики (от hyle, «материя») — механические творения архонтов, неспособные покинуть материальный мир, экстрасенсы (от psyche, «разум»), обладающие потенциалом вырваться из материи и подняться в царство света, но должны работать над этим, и пневматики (от pneuma, «дух»). У них гнозис — это врожденное право, и они могут рассчитывать на возвращение в мир света. Эти главные принципы взяты за основу большинством (хотя и не всеми) последователей этого течения. Но построенные на этом фундаменте структуры фантастически разнообразны.

Некоторые гностические верования, явно христианские, учили, что Иисус из Назарета был эоном мира света, который спустился в ложный мир материи, чтобы освободить души из лап архонтов. Другие утверждали, что Сет, третий сын Адама, открыл путь к свету. Третьи гностики превратили злодеев Библии — Каина, Исава, жителей Содома и так далее — в героев, восставших против силы злого создателя.