Тайны «Утраченного символа» путеводитель по тайным обществам, скрытым знакам и мистике

По большей части путаница вокруг Эхнатона — следствие современных трактовок, полных предвзятости. Египтологи XIX века, такие как Уильям Флиндерс Петри, спроецировали свои христианские верования на Эхнатона и представили популярную и не совсем точную картину его правления и его идей. В XX веке люди, начиная от неонацистского теоретика Савитри Деви и заканчивая некоторыми современными розенкрейцерскими фигурами, использовали Эхнатона для демонстрации своих точек зрения (). Такие идеи, все еще актуальные в оккультных кругах, во многом скрыли жизнь одной из самых сложных фигур Древнего Египта.

Эхнатон был вторым сыном Аменхотепа III, одного из величайших царей Восемнадцатой династии Египта. Первоначально его назвали Аменхотепом, в честь отца. Возможно, между ними возникла неприязнь, поскольку, в отличие от своих братьев и сестер, молодой Аменхотеп не упомянут и не изображен на сохранившихся памятниках его отцу. Некоторые современные исследователи отметили странные детали портретов Эхнатона времен его правления и предположили, что он страдал серьезным гормональным заболеванием — синдромом Фрелиха. Тем не менее он стал наследным принцем после смерти своего старшего брата Тутмоса, а несколько лет спустя взошел на престол как Аменхотеп IV.

Вскоре после своей коронации, согласно сохраненным обрывочным записям, он провозгласил всех богов и богинь, которым поклонялись жители Египта, безжизненными и бессильными. Единственным истинным богом стал считаться Атон, солнечный диск. Эхнатон провел религиозную революцию, упразднив храмы и служителей всех богов, кроме своего, стер имена старых богов с памятников по всему Египту и изменил свое имя с Аменхотепа, что означало «Амон — доволен», на Эхнатон — «Дух Атона».

В первые годы своего правления Эхнатон построил четыре огромных храма для поклонения Атону в столице Фивы, а на пятый год навсегда покинул ее и переехал на равнину Амарна, чтобы построить новый город Ахетатон — «Горизонт Атона». Там он руководил строительством огромного храма Атона и роскошного дворца для себя, спроектированного в новом стиле, не имеющем ничего общего с традиционной сакральной геометрией классического египетского искусства и архитектуры.

Идеи материализма Эхнатону были ближе, чем кому-либо в Древнем Египте. Мифические и символические образы человеческого опыта полностью миновали его.

Древние египтяне представляли солнце как парящий в воздухе ястреб, небесная лодка, богиня с головой кошки или правый глаз бога. На своем пути по небу оно сражалось с небесным змеем, рисковало застрять на мелководье неба и уносило души мертвых в рай. Эхнатон отвергал все это. Для него солнце — сияющий диск в небе, действия которого ограничивались тем, что можно было наблюдать и измерить: восходы, сияние, питание растений и так далее. Боги храмов были лишь мертвыми статуями. Вместо богатой мифической структуры египетской религии Эхнатон провозгласил свое учение о превосходстве Атона, солнечного диска, как единого живого бога и источника всей жизни.

Был у него и поэтический талант. Считается, что впечатляющий гимн Атону, найденный в гробницах времен Амарнского периода, был написан самим фараоном. Но его взгляд на мир остановился на грани видимого.

Последние годы правления Эхнатона были неспокойными. Резкий рост налогов и принудительный труд — следствия масштабных строительных проектов фараона. Они ввергли Египет в состояние экономического кризиса, и значительная часть империи попала под контроль расширяющегося хеттского царства на севере.

Что еще хуже, страну захлестнула эпидемия. Многие египтяне считали, что раз Египет покинул богов, то и боги отвернулись от него. Смерть Эхнатона на семнадцатом году правления остановила эту религиозную революцию. Три недолговечных преемника — Сменкхара, мальчик-король Тутанхамон и Ай — пытались найти золотую середину, поддерживая культ Атона и разрешая вновь открывать старые храмы. Ни один из них не оставил наследников, и после смерти Ай двойная корона Египта перешла к Хоремхебу, командующему армией.

Во многих современных рассказах о правлении Эхнатона и его последствиях Хоремхеб был злодеем. На деле же он был проницательным реалистом, который видел, что сотрудничество между военными и духовенством необходимо для выживания Египта. Его двадцатипятилетнее правление вернуло государству стабильность и процветание, а также положило начало успешной девятнадцатой династии, основанной его приемным сыном и наследником Рамзесом I.