Читаем Тайны Времени полностью

Долгое время считалось, что столь малая плата на чудовищный взрыв объяснялась малой плотностью населения в данном районе. Отчасти это верно, но по тропе тянущейся от самого Ледовитого океана, через эпицентр ранее проходили оленьи караваны, хотя ни один караванщик, как известно, не пострадал. Почему? Достоверно на этот вопрос сейчас не ответит никто. От самих эвенков, а также от Юрия СБИТНЕВА известно, что вроде бы перед тем страшным днем местные старейшины предупреждали здешних жителей о необходимости избегать посещений "района, куда должен сойти бог Агды", а в связи с этим район севернее Шахромы (двуглавой горы Сахарная голова) объявили запретным и проходящие здесь многочисленные стратегически важные для кочевников-оленеводов тропы рекомендовано было перенести в сторону. Специально делегированные шаманы отправились к эвенкам, живущим в уединении вблизи будущего эпицентра "сошествия Агды", и уговаривали их покинуть обжитые места. Судя по всему, уговорили не всех. Молодой эвенк-отшельник на озере Чеко, например, так и не поверил, потому ему и "посчастливилось" наблюдать вначале массовый уход из этого района всей дичи, рыбы и только затем взрыв – почти в упор. Чудом выжил во всем этом апокалипсисе…


Не слишком дисциплинированные эвенки и после взрыва продолжали ходить в "земли Агды", на словах при этом всячески открещиваясь даже от одной только мысли нарушить строгий запрет (в книге Вронского "Тропой Кулика" есть момент, как исследователи долгое время уговаривают одного из охотников, тот с показным чувством брезгливости наконец соглашается, провожает экспедицию в эпицентр, где…откапывает из вечной мерзлоты тушу лося, не так давно убитого им же). Именно благодаря таким нарушителям шаманского приказа и родовой дисциплины современная наука узнала как выглядел взрыв и как изменился эпицентр непосредственно после взрыва, как поднялся уровень воды в болотах, дымилась земля, "светились камни" и творились иные чудеса. Примерно те же явления наблюдали жители Хиросимы, но спустя 37 лет 1 месяц и 1 неделю…


Но откуда старейшины знали о неминуемости падения космического тела?! Говорят, тайну в момент коллективного камлания (шаманского обряда) Небо раскрыло шаманам. Но пойди сейчас проверь – было такое или не было. Шаманы – народ неразговорчивый… Небо также глухо к вопросам научной братии. Может, ученые не так камлали?…


НАЧАЛО ИССЛЕДОВАНИЙ.


Люди в случае с Тунгусским взрывом оказались на редкость нелюбопытными. Если не считать эвенкийских охотников-нарушителей и писателя Вячеслава Яковлевича ШИШКОВА (будущего автора "Угрюм-реки"), случайно забредшего в место гигантского вывала, на протяжении почти 2 десятилетий никто не спешил за сибирскими метеоритами.


Так по крайней мере считалось до недавних пор. По данным профессора Портнова, относительно недавно при изучении старых академических архивов выяснилось, что ученые, тем не менее, были в районе Взрыва и еще раньше. Еще более парадоксальным и непонятным выглядит тот факт, что экспедиция под руководством члена Географического общества России А.Макаренко прибыла сюда… еще до Взрыва, и в конце июня 1908 года попросту она не могла еще далеко отойти от района катаклизма. Спорить в скольких километрах от эпицентра ученые находились утром 30 (17) июня – в десяти или в ста км – не имеет смысла, ибо Взрыв наблюдался за сотни, а ощущался за тысячи километров, сама феерия Тунгусского взрыва в некоторых местах продолжалась на протяжении десятков минут, и в этой части Сибири не было места, где бы нашелся хотя бы один человек, проспавший катастрофу. Тем не менее, в отсчете Макаренко, написанном кстати уже после 30 июня, нет ни слова о катастрофе или о чем-либо необычном! Такое ощущение, что ученые были в то утро на другой планете…


Справедливости ради надо заметить, что Тунгусскому телу в какой-то мере повезло с местом падения. Хорошо, что взорвался он в России. Упал бы он в другой стране в стороне от дорог – то и спустя гораздо больший промежуток времени к нему не отправились бы исследователи. В качестве примера можно привести историю метеорита, упавшего, как считают многие ученые, еще в 1930 году на реку Куучура в Бразилии вблизи границы с Перу. Некоторые, такие как ирландский астроном Марк БЕЙЛИ, считают, что там упало сразу "три огромных тела, не уступающих Тунгусскому" ["НЖ" 1996, N 3]. Американцы – это вам не глупые русские, у них есть и более серьезные дела, вот уже больше полувека в бразильском эпицентре так и не ступала нога исследователя…


Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное