Тайны жизненной энергии

— Для того, чтобы благословение было действенным, — сказал он, — дающий его должен обладать для передачи другим магической силой. Эту силу можно использовать различными путями. Если обожаемый покровитель (Далай-лама) владеет ею, то почему он нуждается в солдатах для победы над китайцами или другими врагами? Разве он не может сам изгнать из Тибета всех неугодных ему и окружить страну невидимой непреодолимой преградой?

Моему спутнику было, по-видимому, не по себе. Он благоговел перед Далай-ламой и не любил, когда о нем отзывались неуважительно. С другой стороны, человек, умеющий мастерить звезды из собачьего кала, внушал ему суеверный ужас.

Мы собирались уже удалиться, но, узнав от служки в храме, что на следующий день налджопра покидает монастырь и снова отправляется странствовать, я вручила Давасандюпу для ламы несколько рупий на покупку дорожных припасов.

Ламе подарок не понравился. Он отказался, говоря, что провизии у него больше, чем он в состоянии нести.

Давасандюп счел за должное настаивать и направился к столу с намерением положить деньги возле ламы. Но не тут-то было: не успел он сделать и трех шагов, как зашатался, отлетел назад, будто от сильного толчка, и ударился спиной о стену. При этом он вскрикнул и схватился рукой за живот под ложечкой.

Налджорпа поднялся и вышел из комнаты, злорадно посмеиваясь

— Меня отбросил назад чудовищный удар кулаком в живот, — сказал мне Давасадюп. — Лама разгневан, как его теперь умилостивить?

Как мы видим, в этой истории главные действующие лица проявили себя как изрядные скептики. Непокорный и насмешливый лама-отшельник отнесся свысока и к самому Далай-ламе, и к его пастве с позиции человека, овладевшего своей биоэнергией настолько, что ему под силу оказалось нанести на солидном расстоянии сокрушительный энергетический удар, способный повергнуть молодого крепкого тибетца в глубокий нокаут.

В то же время сама Александра Дэви-Нил неверно отнеслась к вызывающему виду и поведению странствующего отшельника, хотя он и вызвал у нее определенный интерес. В этой ситуации она рассуждала как типично европейская женщина, — по крайней мере, вид Далай-ламы, раздающего благословения своим верующим, вызвал у нее гораздо более симпатии, чем насмехающийся над этим грязный оборванец. Кстати, А.Дэви-Нил была весьма образованной женщиной: к примеру, ее наставником был сам Клод Бернар. Но при всем своем скептицизме она не относится свысока ни к наивным прихожанам Далай-ламы, ни к безвестному отшельнику-магу, которыми и был знаменит Тибет.

Как мы и обещали, мы еще вернемся к биографии А.Дэви-Нил и к наблюдениям, которые она сделала во время своих путешествий по странам Востока. А теперь, перед тем как и нам отправиться в путешествие на Восток, уместно будет сделать следующее замечание.

Увиденные нами скептики не могут не вызвать уважения, потому что их скепсис лишен предвзятости. И отважная путешественница (кстати, в начале века Тибет был страной, полностью закрытой для иностранцев), отшельник-лама, разговаривавшие перед нами на этих страницах два таких непохожих друг на друга учителя дзэн — все они выбрали свой путь под девизом «Не отвергать, а постигать». Возьмем же и мы с вами пример с этих людей, тем более, что впереди нас ожидает так много, с чем нашему уму, воспитанному европейской культурой, трудно будет сразу согласиться. Итак, отправляемся на Древний Восток.

СИСТЕМА ПСИХОТРЕНИНГА ДРЕВНЕГО ВОСТОКА

Сведения о первых стройных системах работы человека со своей жизненной или психической энергией доходят до нас из древней Индии и древнего Китая. В далеком прошлом имели место самые различные варианты таких систем, включавших в себя мировоззренческие аспекты, множество оздоровительных процедур, гимнастических и дыхательных упражнений, а также самую разнообразную медитативную практику, самым тесным образом связанную со всеми остальными сторонами Учений и направленную на достижение разнообразных мистических переживаний. Упражнения индийских йогов, китайских даосов, практика тибетских тантристов и ламаистов, медитация школы чань (дзэн), дыхательно-медитативная гимнастика цигун, различные школы восточных единоборств — все эти системы развивались параллельно на протяжении тысячилетий и, несмотря на то что многие из них были весьма замкнутыми и недоступными для посторонних, тем не менее, все эти учения, методики и школы испытывали влияние друг друга и в следствие этого взаимно обогащались.

Например, отличие восточной гимнастики от европейской в том, что каждое упражнение должно выполняться с максимальной концентрацией сознания. Таким образом, даже простейшие на первый взгляд движения на Востоке превращались в разновидность статической и динамической медитативной практики.

Отталкиваясь от основного положения о том, что Макрокосм (Космос) и Микрокосм (человек) имеют одну и ту же структуру и, как следствие этого, подчиняются одним и тем же законам, адепты стремились достичь внутри себя гармонии Космоса и сознательно слиться с ним.