Тайны жизненной энергии

К этой цели вели самые различные пути. Индийские йоги, например, считали, что прежде чем приступить к медитации, необходимо прочистить энергетические каналы организма особыми очистительными процедурами и специальными статическими упражнениями — асанами. После йоги приступали к медитации — дхьяна. Кстати, именно это слово в китайском языке преобразовалось в «чань», а в японском — в «дзэн». Это служит лишь подтверждением взаимопроникновения восточных культур, а также того, что именно медитация считалась тем самым волшебным ключом, с помощью которого человек мог проникнуть в глубины своего духа или раздвинуть сознание до пределов Космоса.

Сторонники школы чань (дзэн) были настроены более оптимистично. Тяжелая, порой изнурительная практика Хатха-йоги рассматривалась ими как что-то совершенно необязательное. Правда, медитация была обязательной процедурой для монахов, живущих в буддийских монастырях, но и ее патриархи дзэн вовсе не рассматривали как обязательное средство, чтобы достичь Просветления.

Просветление, учили они, может быть достигнуто в любой момент, чем бы человек в это время ни занимался. Но все-таки, чтобы достичь Просветления, человек должен быть к нему внутренне готов, иначе оно просто постучится в двери сознания и, пожав плечами, пройдет мимо.

Таковы вкратце основные различия между древнеиндийским и древнекитайским мировосприятием и пониманием природы человеческого духа. В целом индийские релизиозно-философские системы являются боле созерцательными по сравнению с китайскими. Но и здесь, конечно, есть свои исключения. Поэтому давайте рассмотрим эти системы по отдельности.

ДРЕВНЯЯ ИНДИЯ

ИНДУИЗМ И ИНДИЙСКИЕ ВЕДЫ

Развитие индийской религиозно-философской традиции на протяжении веков, вплоть до наших дней, шло, в основном, под знаком индуизма. К середине двадцатого века восемьдесят три процента населения Индии придерживались этой религии. Индуизм сформировался примерно к середине первого тысячелетия до нашей эры на основе более древней ведийской религии и брахманизма.

В итоге такого синтеза древнейших верований коренного населения Индии и более поздних наслоений возникла одна из самых сложных религиозных систем, включающая огромный пантеон богов, а также крупнейшее в мире собрание священных канонических текстов и многочисленных комментариев к ним. В основе философской и религиозной системы индуизма лежат Веды — древнейшие тексты.

Создание Вед относится к шестому-четвертому тысячелетию до нашей эры. Индийцы убеждены, что Веды имеют Божественное происхождение, и считают их знаниями древних богов, которые они передали людям, — отсюда и общий корень — «ведать», то есть «знать».

Первой, наиболее древней и важной считается Риг-веда, состоящая из 1028 гимнов, собранных в десяти разделах — мандалах. Мифопоэтические образы древних богов, их деяния, восславленные в многочисленных гимнах, космогонические теории, астрономические и другие сведения образуют единое учение.

Вторая — Самаведа — сборник, состоящий из 1549 песнопений. Третья — Яджурведа — состоит из гимнов и заклинаний, употребляемых в жертвоприношениях и других действиях. Атхарваведа — четвертая и самая поздняя из всех Вед состоит их 731 заклинания в двадцати частях. Очень часто тексты трех последних Вед повторяют содержание гимнов первой — Ригведы.

Каждая из Вед включает в себя несколько «вертикальных слоев», на которые они впоследствии разделились. Среди них главные — Мантры и Брахманы. Мантры (или «орудия духа») — исходная центральная часть, состоящая из гимнов, формул и заклинаний. Брахманы — более поздние тексты, содержащие ритуальные предписания или разъяснения мифологических сюжетов. Из Брахман в дальнейшем выделились Араньяки («лесные тексты») и Упанишады (наставления, полученные «возле ног» Учителя). Упанишады примыкают к Ведам как объяснение их тайного смысла.

КОНЦЕПЦИЯ БРАХМАНА

Центральное место в системе ведийских представлений имеет концепция Брахмана. Брахман — высшая объективная реальность, безличное духовное начало, из которого возникает весь мир со всем, что в нем находится. Все, что есть в мире, разрушается, растворяясь в Брахмане; сам же он — вне времени и пространства, вне причинно-следственных отношений, свободен от качеств и действий внеположен феноменальному миру и невыразим в положительных терминах.

Поэтому чаще всего Брахман определяется в отрицательных терминах: немыслимый, неслышимый, невидимый, непознаваемый, неизменяемый, непроявленный, непорожденный, лишенный образа, безначальный, бесконечный… Здесь, несомненно, усматривается аналогия понятия Брахмана с даосским понятием о Дао в древнем Китае, о котором речь у нас пойдет ниже. Цель человека — слиться душой после смерти с Брахманом — также близка к решению этого вопроса в даосизме.