Тайны жизненной энергии

Религиозный даосизм оформился в целостное учение на рубеже нашей эры. По представлению даосов, миром правит Небесный Нефритовый Император. Существует такая легенда: давным-давно китайский император и его жена молились о даровании им наследника. И однажды жена увидела во сне Лаоцзы, который сидел верхом на драконе и держал в руках младенца. Вскоре после этого она родила сына, который с детства отличался милосердием и добродетелью. Заняв царский престол, он уступил его одному из министров, а сам стал отшельником, лечил больных и искал путь к бессмертию. Впоследствии он и стал Нефритовым Императором — владыкой ада и рая.

Люди считали его человеческим воплощением Неба, и поэтому он был очень популярен. Его отец Цзиндэ олицетворял Солнце, а мать Баошэн — Луну. Растения и цветы были символом их совместной жизни. Кроме самого Небесного Императора, даосская религия имеет еще целый ряд менее великих богов, богинь и бессмертных святых, таких, как Богиня Сиванму, Чжун лицюань, Ли текуй, Лань Цайхэ, Хэ Сяньгу и многие другие.

В пантеон религиозного даосизма входят практически все божества древнекитайских религий. В даосизме так много святых, что их пришлось даже разделить на несколько групп: земные, живущие в уединении в горах; небесные, живущие на небесах и превосходящие всех других; отшельники, которые, хотя и отказались от земных благ, но еще не достигли бессмертия; святые, которые живут на волшебных островах в Восточном море; демоны — бестелесные духи.

Существует огромное количество очень поэтичных и красивых легенд, описывающих жизнь каждого святого, и если бы мы стали подробно рассказывать о каждом из них, то потребовалось бы написать еще не одну книгу. Для тех, кто хочет подробнее узнать о легендах и обрядах даосизма, мы рекомендуем обратиться к литературе древнего Китая и прочесть хотя бы два романа, которые были изданы в нашей стране — «Троецарствие» и «Сунь У Кун — царь обезьян», а также работы наших историков и философов, посвященные исследованию истории, философии и культуры древнего Востока — Н.И.Конрад, Ю.К.Шуцкий, Н.В.Абаев и др.

КОСМОГОНИЧЕСКИЙ АСПЕКТ ДАОСИЗМА

В связи с тем что даосизм включил в себя практически все знания и верования древнего Китая, мы можем поговорить в этой главе о мировоззренческих особенностях древнекитайской философии вообще, ведь воззрения даосов неразрывно связаны с ними.

По представлению древних мыслителей Китая, мир первоначально представлял собой хаос, состоявший из мельчайших частиц — «ци», которые существовали в виде бесформенного тумана. Потом начался процесс деления ци: легкие, светлые частицы поднялись вверх, а тяжелые упали вниз. Из легких частиц, получивших название «ян», образовалось небо, из тяжелых, названных «инь», — земля.

И только после формирования неба и земли появился человек. Все, что окружает нас, — все предметы и явления — это результат взаимодействия светлого начала «ян» и темного начала «инь». Это взаимодействие порождает движение и покой, свет и тьму, тепло и холод, добро и зло. И одно без другого немыслимо, одно переходит в другое и может, условно говоря, менять свой знак в зависимости от времени, ситуации.

Символом сил «ян» и «инь» является древнекитайская Монада. Движение сил бесконечно: проникая друг в друга, они, меняясь местами, создают бесконечный «круговорот вещей». Разнообразие природы, ее жизнь — это борьба между «ян» и «инь». Цикл борьбы соответствует календарному году, началом борьбы считается день зимнего солнцестояния (22 или 23 декабря) — апогей могущества «инь». Это самый важный день годового цикла: совершается слияние неба и земли, когда в недрах мрака рождается свет. День летнего солнцестояния (21 или 22 июня) — апогей могущества «ян». В дни осеннего и весеннего равноденствия силы «ян» и «инь» уравновешиваются.

Союзом «ян» и «инь» порождены пять первоэлементов, или стихий: земля, вода, огонь, дерево и металл, от которых и происходит все остальное. Между пятью первоэлементами существует особая связь, а именно: вода порождает дерево, но уничтожает огонь, огонь порождает землю, но уничтожает металл, металл порождает воду, но уничтожает дерево, дерево порождает огонь, но уничтожает землю, земля порождает металл, но уничтожает воду.

Взаимодействие первоэлементов порождает все многообразие явлений и предметов, например, смену погоды — дождь, холод, жару, ветер и ясную погоду: пять видов злаков — просо, коноплю, рис, пшеницу, бобы; пять благ — долголетие, богатство, здоровье, добродетель, естественную смерть; пять добродетелей — человеколюбие, справедливость, пристойность, знание обрядов, верность; пять частей тела — сердце, печень, желудок, легкие, почки и так называемые меридианы, проходящие по телу человека, с точками акупунктуры.

К силе «ян» относятся следующие меридианы: толстой и тонкой кишки, «трех обогревателей», желудка, желчного и мочевого пузыря. К силе «инь»: легких, сердца, «управителя сердца», печени, почек, селезенки, поджелудочной железы.