Читаем Тайный код Кёнигсберга полностью

– Прекратите болтовню, криминальный секретарь! – Дильс побагровел и резко встал с кресла. – Что вы разводите здесь большевистскую пропаганду! Ваши факты и ломаного гроша не стоят! Зато мне доподлинно известно, что именно левые готовили преступные акции, а многое из того, что произошло, просто спровоцировано ими. Убийство штурмовика Рейнке, захват вашей же полицией целого арсенала в спортзале на Купфертайх[74]! Разве это не доказательство того, что не национал-социалисты, а коммунисты являются истинными зачинщиками беспорядков? – И, обращаясь к Раубу, Дильс произнес: – Садитесь. Я не собираюсь больше выслушивать ваши «пламенные речи» в защиту коммунистов! Вместо того чтобы четко исполнять свой профессиональный долг перед нацией, вы включились в общий хор преследования тех, кто борется за национальную идею, тех, кто хочет возродить из пепла наше униженное Отечество! – Вероятно, почувствовав неуместность пафоса, с которым была сказана последняя фраза, Дильс еле заметно поморщился и замолчал.

На массивном письменном столе, за которым стоял Дильс, вдруг резко зазвонил телефон.

– Разрешите? – Полицай-президент протянул руку к трубке.

Дильс молча кивнул.

Титце, время от времени произнося традиционное «да, да», слушал прервавшего совещание абонента, затем надолго умолк. Медленно положив трубку, он отрешенно, даже как-то немного растерянно, проговорил:

– Обер-президент Зиир подал в отставку.

Это означало только одно: полную смену команды и приход в восточно-прусское правительство новых людей, скорее всего, тех, которые могли в большей степени устроить кабинет Папена, активно сотрудничающий с Гитлером.

Старший правительственный советник Министерства внутренних дел Пруссии отбыл для доклада в Берлин на следующий день. А к вечеру в Кёнигсберге было заявлено об уходе в отставку всех демократически настроенных руководящих чиновников: вице-президентов Штайнхоффа и Эллингхауза, правительственного президента Барфельда, советников Луффта, Рудницки и, конечно же, полицай-президента Восточной Пруссии Титце.

Почти все замешанные в преступлениях «кровавого понедельника» нацисты были освобождены из-под ареста, лишь некоторые из них, такие как Ремп и Каломба, получили чисто символические сроки тюремного заключения, отсидеть которые им так и не пришлось. В двери уже стучалась кровавая фашистская диктатура, и ей требовались головорезы, способные тупо и безжалостно расправляться с противниками национал-социализма.

Из газеты «Фоссише цайтунг» от 6 августа 1932 года

«Прибытие старшего правительственного советника отдела полиции прусского Министерства внутренних дел Дильса… благожелательно встречено в Восточной Пруссии… Специальный комиссар должен немедленно принять меры, необходимые для обеспечения безопасности мирных граждан…»

То раннее августовское утро надолго осталось в памяти жителей Кёнигсберга как первый страшный предвестник грядущих потрясений и мрака, спускающегося на землю под сенью фашистской свастики.

«Философ» Фриц Ремп благодаря так блистательно начатой карьере на поприще политического разбоя продвинулся по служебной иерархии в СА до штурмбаннфюрера, пережил «ночь длинных ножей» в 1934 году, в ходе которой были устранены сотни «старых бойцов», и стал одним из руководителей Национал-социалистского союза студентов Восточной Пруссии. Всю войну он провоевал в частях СС на Западном фронте и был убит в 1944 году во время перестрелки с бойцами французского Сопротивления в департаменте Канталь во Франции.

Головорез Вернер Каломба, смертельно ранивший дежурившего в штаб-квартире социал-демократов Иоганна Хоффманна, был приговорен к двум месяцам тюремного заключения, но после вмешательства какого-то высокопоставленного чиновника из Берлина отпущен на свободу. Так же как и Ремпу, ему удалось пережить все гонения на штурмовиков. Но в 1939 году, будучи казначеем спортивного общества СС, возглавляемого самим бригадефюрером фон Шаде, он присвоил себе значительную сумму денег, за что был изгнан из СС и нацистской партии, а затем отправлен в концентрационный лагерь. Там он быстро стал старостой блока, опорой коменданта и грозой политических заключенных.

Каломбу бы досрочно освободили и направили на фронт, если бы он и в лагере не умудрился проштрафиться, выбивая у вновь прибывших заключенных золотые зубы и присваивая себе благородный металл, вместо того чтобы сдавать его администрации или хотя бы тайно делиться с комендантом. За это его перевели в другой блок, где содержались матерые уголовники. Трудно сказать из-за чего, но спустя месяц труп Каломбы был обнаружен под нарами. Лагерный врач констатировал смерть от удушения.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Теория стаи
Теория стаи

«Скажу вам по секрету, что если Россия будет спасена, то только как евразийская держава…» — эти слова знаменитого историка, географа и этнолога Льва Николаевича Гумилева, венчающие его многолетние исследования, известны.Привлечение к сложившейся теории евразийства ряда психологических и психоаналитических идей, использование массива фактов нашей недавней истории, которые никоим образом не вписывались в традиционные историографические концепции, глубокое знакомство с теологической проблематикой — все это позволило автору предлагаемой книги создать оригинальную историко-психологическую концепцию, согласно которой Россия в самом главном весь XX век шла от победы к победе.Одна из базовых идей этой концепции — расслоение народов по психологическому принципу, о чем Л. Н. Гумилев в работах по этногенезу упоминал лишь вскользь и преимущественно интуитивно. А между тем без учета этого процесса самое главное в мировой истории остается непонятым.Для широкого круга читателей, углубленно интересующихся проблемами истории, психологии и этногенеза.

Алексей Александрович Меняйлов

Религия, религиозная литература
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература
Ислам классический: энциклопедия
Ислам классический: энциклопедия

Возникший в VII в. нашей эры ислам удивительно быстро распространился по планете. Христианская цивилизация утверждалась на протяжении почти пятнадцати столетий; исламу, чтобы превратиться из веры и образа жизни медицинской общины Мухаммада в мировую религию, понадобилось шесть веков. И утверждался ислам именно и прежде всего как религиозная цивилизация, чему не было прецедентов в человеческой истории: ни зороастрийский Иран, ни христианская Византия не были религиозны в той степени, в какой оказался религиозен исламский социум. Что же такое ислам? Почему он столь притягателен для многих? Каковы его истоки, каковы столпы веры и основания культуры, сформировавшейся под влиянием этой веры? На эти и другие вопросы, связанные с исламом, и предпринимается попытка ответить в этой книге.

А. Лактионов , Андрей Лактионов , Кирилл Михайлович Королев

Религия, религиозная литература / Энциклопедии / Религия / Эзотерика / Словари и Энциклопедии