Тайный код религий мира

Кстати

Гораздо многочисленнее были божества второстепенные, которыми язычник буквально населял весь мир.

В каждом доме, по мнению язычников, был домовой, которого они представляли в виде своенравного дедушки, седого, волосатого. Домовой хранит и оберегает дом и всё хозяйство, живёт обычно под печкой, связан с семьёй и вместе с ней переходит в новый дом.

Прогнать домового – значит навлечь на себя всякие несчастья; жить с ним в мире – значит иметь верного защитника.

Домовой

В домах же, по языческим славянским воззрениям, обитали души предков, олицетворяемые Родом, Рожаницами, Судьбиной, Долей, Горем, Нуждой, Злыднями. Существа эти иногда в образе животных всюду преследуют человека, или помогая ему, или, напротив, вредя.

В лесах, в деревнях славяне видели какие-то тоже сверхъестественные существа, впоследствии в народных воззрениях получившие название леших. Отсюда у них является культ деревьев, древопоклонения. В воде, по народному верованию, обитали водяные, водовики, представляемые в виде старых дедов, русалки, считавшиеся за дочерями водяного.

Водяной живёт в омутах, в великолепных хоромах; он возбуждает на воде бури и топит пловцов и суда.

Русалки завлекают людей в своё подводное царство.

На почве этих верований у русских язычников был свой особый культ – водо-поклонение, почитание священных озёр и ключей, моления на берегах рек.

Наконец, славяне верили ещё в упырей, пьющих человеческую кровь, в вурдалаков, или оборотней, могущих превращаться в животных.

Внешняя сторона языческого культа была бедна. Идолы, или изображения богов, имелись, по-видимому, главным образом лишь у божеств главных. Но для обычного употребления, наверное, были изображения, идолы, и божков низших, по крайней мере домового, столь близкого семье каждого язычника.

Храмов славяне-язычники не имели. Свои языческие моления они совершали или в местах постановки общественных идолов, или в местах обитания их божеств, как то: в домах, рощах, под деревьями, у воды и т. п.

Идолы

В жертву богам приносились животные, яства, но бывали, хотя редко, и жертвоприношения человеческие, как это видно из примера дружинников Святослава и случая во время правления князя Владимира Святославича.

Кстати

Специальных жрецов русское язычество не имело. Богослужение языческое отправляли: общественное – начальники и старейшины, домашнее – главы семейств.

Были только у наших предков волхвы – люди, занимавшиеся языческими гаданиями и предсказаниями и являвшиеся единственными профессиональными почитателями языческих традиций. Однако при неразвитости общественного культа русское язычество имело немало своих праздников и обрядов, хранителем которых был сам народ.

Так как языческая религия славян была олицетворением и обожествлением природы, то и празднества языческие связывались прежде всего с переменами во временах года и соответствующими изменениями в природе.

Перед языческим алтарём. Худ. И.Я. Билибин

Изменения в природе связываются главным образом с положением Солнца, в движении которого уже первобытная мысль издавна отметила два поворотных пункта – зимнее солнцестояние, после которого начинается поворот на лето, и летнее, после которого начинается поворот на зиму.

Между прочим

В связи с поклонением Солнцу явились два главных языческих празднества, известные у наших предков под названиями «Коляды» и «Купала».

В праздновании зимнем отмечался тот момент, когда солнце начинает поворачивать на лето (середина декабря), и тот момент, когда весна начинает перевешивать зиму, тепло – холод (конец февраля – начало марта).

В праздновании летнем отмечались окончательное торжество тепла (апрель) и высшая степень его (средина лета).