Тайный код религий мира

Низший мир по вертикали состоит из семи слоев. Во всех слоях, кроме первого, расположено огромное количество адов, наполненных тьмой, смрадом гнили и нечистот.

В центре среднего мира лежит круглый континент, вокруг которого концентрическими кругами располагаются бесчисленные океаны и другие континенты.

В центре круглого континента возвышается мировая гора Мандара – центр мира. Состоит гора из золота, серебра, хрусталя и драгоценных камней. У основания горы и на склонах произрастают райские рощи.

В рощах, по четырём сторонам света стоят храмы, а между ними – пруды с лотосами. Среди прудов расположены дворцы, принадлежащие божествам Шакре и Ишане.

Дворцы божеств

Горные цепи разделяют круглый континент на две страны, в каждой растет «дерево, исполняющее желания». По окружности первой страны возвышается сверкающая алмазная стена, а за ней идёт решетка из драгоценных камней.

Высший мир состоит из десяти или одиннадцати слоев. Они делятся на северную и южную половины, каждая из которых – самостоятельное небесное царство. Слои ещё делятся на подслои.

Мифология джайнизма

Джайнизм насчитывает огромное количество божеств. Особенно ими изобилует средний мир, так как божества есть у каждой горы, озера, реки, дерева, океана.

В нижнем и верхнем мирах живут божества, которые разделяются на четыре класса.

Боги каждого класса характеризуются определённой продолжительностью жизни, частотой дыхания и принятия пищи, степенью ясновидения и способностью принимать различные облики.

Между прочим

Джайнизм представляет время в циклическом движении. Гигантские циклы бесконечно сменяют друг друга. Графически время изображается в виде колеса с 12 спицами. Колесо совершает восходящее и нисходящее движение.

Второй комплекс представлений в джайнской мифологии связан с тиртханкарами. Тиртханкар буквально означает «создатель брода», но имеет смысловое значение как провозвестник веры. Открывает список тиртханкаров Ришабхадатта. Кстати, ортодоксальная традиция джайнизма считает, что и Махавира был только тиртханкаром нашей временной эпохи. Вообще же при каждом тиртханкаре состоят два божества: мужское – якша и женское – шасанадевата (якшини). Основную роль играют женские божества, так как они выступают посланниками тиртханкаров.

Колесо времени. Джайнизм представляет время в циклическом движении. Гигантские циклы бесконечно сменяют друг друга

Распространение джайнизма

Сначала последователями Джины были лишь аскеты. Они отказывались от всего материального ради великой цели – спасения, освобождения от кармы. Позднее состав джайнской общины стал увеличиваться за счёт мирян.

Все члены ранней общины подчинялись общим законам, соблюдали определённые нормы поведения и, главное, запреты. Запреты составляли едва ли не основную суть учения.

Между прочим

Джайнизм распространился преимущественно среди купцов и городского населения.

Со временем принадлежность к джайнской общине определяется рождением.

Все члены общины обычно добровольно принимают на себя пять основных обетов: не причинять вреда живому (ахимса), не красть, не прелюбодействовать, не стяжать, быть искренним и благочестивым в речах. Зачастую к этим пяти принимаются дополнительные ограничения, общий смысл которых: ограничивать себя в жизненных удовольствиях и ужесточать обыденный распорядок.

Кстати

Монахи-аскеты продолжают составлять особый слой в среде джайнов. Формально в монахи может идти любой джайн. Но далеко не каждый в состоянии выдержать полную лишений жизнь. Для того, кто решился идти в аскеты, существует несколько этапов.

Вначале монах-аскет должен пробыть три года послушником и во всем слушаться своего наставника-гуру. На этом этапе он может отказаться от своего намерения и возвратиться к мирской жизни. Затем наступает второй этап – изучение доктрины, джайнских текстов. После этого этапа происходит обряд посвящения в аскеты и принятия на себя новых и весьма строгих обетов. Долгие часы и дни аскет проводит в благочестивых размышлениях, в средоточении и созерцании, стремясь тем самым приблизиться к познанию истины. Ступеней познания и приближения к спасению, мокше, насчитывается от 16 до 53, включая смерть.