Тайный код религий мира

Между прочим

Мюнцер разделял формулу Оправдания верой, но земным призванием считал решительную борьбу избранных ревнителей Бога. Эти самые ревнители и призваны установить новый мир.

Идеи Мюнцера оказали решительное воздействие на взгляды так называемых анапабаптистов (перекрещенцев).

Историческая справка Анабаптисты – единственное из религиозных направлений эпохи Реформации, не признававшее связь Церкви и государства и придававшее ключевое значение личному религиозному опыту, свободе и независимости в светском государстве и полной автономии на основе равенства отдельных местных церквей.

Исходя из веры в «возрождение» при крещении, они признавали только сознательное крещение, а потому отвергали крещение младенцев, сохранявшееся во всех основных послереформационных церквях. Именно поэтому члены этих церквей, а также Римско-католической церкви дали им насмешливую кличку «анабаптисты», или «перекрещенцы».

Однако после разгрома крестьянского восстания решительные взгляды анабаптистов уступили место проповеди непротивления. Непротивление стало отличительной чертой так называемых «мирных анабаптистов», которые впоследствии дали начало секте меннонитов.

Историческая справка

Меннониты названы так по имени Менно Симонса (1496–1561). При жизни он стремился к возвращению к простому практическому христианству. Сегодня меннониты являются влиятельной свободной Церковью, прежде всего в США, где играют важную роль.

В бою за веру погиб и швейцарский реформатор Ульрих Цвингли (1484–1531). В войне против католических кантонов Швейцарской конфедерации он был убит, палач четвертовал его труп и сжёг.

Большую часть своих реформаторских идей Цвингли осуществлял в Цюрихе. Именно там он провозгласил тезисы, согласно которым источником веры является «одно лишь Евангелие Христово; оно имеет силу без утверждения Церкви». В Цюрихе из церквей были изъяты все изображения и реликвии, богослужение на латыне отменено, а монастыри упразднены. Возникли так называемые народные церкви под управлением светских властей.

Цвингли считал необходимым политически объединить всех евангелических христиан под знаменем Реформации.

Лютеранство

В марте 1522 года Лютер появился в Виттенберге. Этот город стал ареной воплощения в жизнь принципов вероучения Лютера. Здесь развивалось одно из направлений протестантизма – лютеранство.

Ко времени возвращения Лютера в городе уже произошли коренные изменения. Теперь приверженцы Лютера пытаются ускорить коренную ферму церковной и общественной жизни. Монахи и монахини должны покинуть монастыри, священники должны жениться.

По инициативе Лютера стали учреждаться советы правителя земли для контроля за добросовестным управлением церковью, за поддержанием общественной нравственности.

Особое внимание Лютер уделял христианскому воспитанию, причём ответственность за эту сферу он возлагал на светскую власть.

Между прочим

Лютер усматривал основную предпосылку для веры в знании Библии. Он решил, что вера не может возникнуть, если её не изучать так же, как ремесло, он опубликовал два катехизиса.

Так, в малом катехизисе он простым языком сформулировал и составил христианское обоснование истины: Десять заповедей, Символ веры, «Отче наш», учение о крещении, евхаристии и проповеди. Малый катехизис, предназначавшийся Лютером для молодежи, сформировал целые поколения евангелических христиан.

Большой катехизис предназначен для священников и должен был служить им пособием и средством совершенствования полученных знаний.