Тайный код религий мира

Согласно верованиям, каждая местность находится под влиянием добрых и злых сил, связанных с особенностями рельефа. В истории Китая случалось, что целые города и деревни пустели после того, как даосские жрецы объявляли, что фынь-шуй в этом месте неблагоприятен.

Между прочим

Особенно важно было узнать характер местного фынь-шуй в связи с погребением.

Ведь считалось, что хоронить своих предков нужно только там, где этому благоприятствует местность.

Сложилась особая профессия из числа даосских жрецов и гадателей, специалистов по фынь-шуй.

Помимо системы фынь-шуй применялись и многие другие способы гадания. Например, такой: человек пишет вопрос на бумаге, которая сразу же сжигается на алтаре храма, а жрец пишет ответ на песке.

Особую роль в даосском культе играют представления о загробной жизни. Согласно представлениям даосов, у каждого человека есть две души: ци – жизнь, неотделимая от тела, и лин – душа, отделимая от тела.

Своеобразие каждой религии представляет система жертвоприношения. Очень интересна эта система в даосизме. Когда-то приносились реальные жертвы, но во избежание больших затрат они в даосской религии довольно рано превратились в символические: вместо настоящих вещей в жертву приносились их вырезанные из бумаги изображения (бумажные деньги, бумажные продукты и пр.). Вскоре в стране возникла целая прослойка торговцев такими бумажками.

История даосизма

Расцвет даосизма относится к периоду династии Тан с VII по X век. В это время предпринимались активные попытки распространения даосизма за пределы Китая – в Японию и Корею. В то же время даосизм испытал сильнейшее влияние буддизма. В даосский пантеон были включены будды и бодхисатвы. Частично даосизм усвоил и буддийский монашеский идеал.

Не оставляли без внимания даосов и императоры следующих династий. В XII веке на севере Китая началось мощное даосское движение, которое привело к обновлению даосизма и созданию новых направлений и школ. Одна из них – «Учение Совершенной Истины» («Цюань чжэнь цзяо») – превратилась в ведущую даосскую школу. Она остаётся таковой и по сей день.

Канон о лекарственных растениях

Основные принципы школы изложены в сочинении «Пятнадцать статей, устанавливающих сущность учения». Среди принципов, изложенных в сочинении «Пятнадцать статей…», особое место занимает приготовление лекарств, занятие традиционной китайской медициной для оказания помощи нуждающимся.

Обратите внимание!

Школе «Учение Совершенной Истины» удалось создать вариант даосизма, одновременно предназначенный как для монахов, так и для мирян.

Кроме того, школа провозгласила принцип единства и единосущности всех трёх учений Китая – даосизма, конфуцианства и буддизма.

Основными постулатами «Учения Совершенной Истины» стали:

1. Первостепенное значение нравственного самосовершенствования, следования моральным принципам и нормам.

2. Принятие монашеских обетов всем духовенством.

3. Моральная практическая (то есть медицинская) помощь не только монахам, но и всем нуждающимся.

3. Усиленные занятия созерцанием, медитацией и внутренней алхимией.

4. Стремление объединить в себе принципы и практику даосизма, буддизма и конфуцианства.

Так, уступив неоконфуцианству сферу философии и место официальной идеологии, даосизм подтвердил свой титул «национальной религии Китая».

Кстати

Даосизм, провозглашая принцип «Три религии – одна сущность», сыграл чрезвычайно важную роль в формировании религиозного синкретизма и синкретических религиозных направлений и сект. Даже возникла даосская школа «Единства трёх религий».

Школа «Единства трёх религий» разделялась на два направления: «восточное», называвшееся также «учение бессмертных будд», и «три пика».

«Три пика» («сань фэн») названо по имени выдающегося даоса Чжан Саньфэна, жившего отшельником на горе Удань-шань. Именно ему молва приписывает изобретение знаменитой гимнастики «кулачный метод Великого Предела» (тай-цзи-цюань).