Тайцзи: теория и боевая сила

Когда дыхание естественно согласуется с движениями, больше не нужно о нем заботиться. Это же говорится и в классическом тексте: «Во всем теле ум направлен на Жизненный Дух (цзин-шэнь), а не на ци. (Концентрация на) ци означает застой. Концентрируешься на ци — не имеешь ли (силы); культивируешь ци — (развиваешь) чистую твердость (силу)» (Приложение 3). Причина в том, что ум должен опережать ци, чтобы направлять ее, чего вы не сможете сделать, если ваш ум будет занят дыханием. Если вы выработали ощущение противника перед собой, Жизненный Дух высок и сознание опережает ци, естественным образом направляя ее на поддержку движений.

Ци и шэнь

Прежде чем мы обсудим взаимоотношения между ци и шэнь, читателю следует усвоить три концепции: шэнь, цзин и цзин-шэнь.

Китайское слово шэнь означает Дух, высшую природу человека или душу. Шэнь — божественная часть человека, его внутренняя природа, находящаяся в контакте с природой божественной. Действуя в гармонии со своим шэнь, вы находитесь в гармонии с собой и со всем, что вас окружает. Шэнь

— важнейшая часть вашего существа, бдительная жизненность, сознание, внутри которого функционируют ум и мышление. Это сила, стоящая за вашими настроениями, мыслями и действиями. В Китае верят, что, когда умирает человек с сильными волей и Духом, его шэнь продолжает жить. Многие китайцы до сих пор продолжают поклоняться духам таких умерших. Человеческий Дух может быть добрым или злым, и это проносится даже через смерть.

Цзин в переводе с китайского — «сущность». Это то, что остается, когда что-нибудь утончается и очищается. В китайской медицине цзин может означать сперму, но обычно подразумевается фундаментальная субстанция тела, которую оживляют ци и Дух. Цзин наследуется вами от родителей, а количество цзин, которое вы наследуете, определяет крепость вашей конституции. Вообще говоря, количество цзин фиксировано, хотя она может быть ослаблена болезнями или неумеренным образом жизни и обогащена диетой или определенными медитативными практиками, включая тайцзи.

Когда термин цзин-шэнь используется в тайцзи-цюане, он означает «сущность Духа», а иногда переводится как «Жизненный Дух». Китайцы часто для краткости говорят шэнь, подразумевая цзин-шэнь. Когда у человека сильный

цзин-шэнь, это видно по тому, как он себя держит и двигается. Он целеустремлен, активен, полон жизни, энергичен и часто высокодуховен. Сильный Дух часто проявляется в блеске и живости человеческих глаз. Когда человеку недостает цзин-шэнь, он скучен и вял, лишен воли и энтузиазма.

В Китае цзин, ци и шэнь носят название сань бао, или «Три Сокровища». В практике тайцзи наивысшим из них является шэнь, потому что он способен контролировать остальных. Именно Дух стимулирует ци, заставляя ее концентрироваться, и направляет ее течение по всему телу.

Это особенно важно, когда тайцзи применяется для боя. Человек, обладающий сильным цзин-шэнь, способен использовать свою сконцентрированную и стимулированную ци для поддержки цзин в бою.

Сказано: «Жизненный Дух собран и сосредоточен» (Приложение 12). Вы должны пронизывать все тело не только энергией ци, но и своим Духом. Вы должны уметь расширить свое сознание таким образом, чтобы ощущать свое тело без пробелов и темных пятен. В то же время вы должны уметь сосредоточить свое сознание на чем угодно.

Сказано: «Ци

должна быть обильной и возбужденной, шэнь (Дух) должен сохраняться внутри» (Приложение 1). Сохранять Дух внутри означает быть сосредоточенным и избегать ненужных движений тела, сознания и глаз. Сконцентрировавшись таким образом, вы сможете использовать свой ум для быстрых и эффективных действий и избежите выдачи своих намерений противнику.

Сказано также: «(Если) цзин-шэнь (Жизненный Дух) может быть поднят, то нет промедления или тяжести (неуклюжести)» (Приложение 3). Когда ци опущена и сконцентрирована, Жизненный Дух может быть поднят к макушке головы. Это очищает ум и позволяет телу двигаться легко и без помех. «Песня о пяти речениях» говорит о важности спокойного сердца, подвижного тела, сконцентрированной ци, цельной цзин и затем продолжает: «(Если) все четыре (вышеуказанных качества) полностью приобретены, происходит собирание шэнь (Духа). Когда шэнь собран, образуется единая ци, словно барабан. Упражнение ци относится к шэпь» (Приложение 12).

Ци и сознание в тайцзи-цюане