Техники и технологии в сакральном искусстве. Христианский мир. От древности к современности

После переведения на левкас рисунка и золочения начинается написание самой иконы. Но, составляя колера из пигментов, растертых на желтковой эмульсии, не следует добавлять туда же казеиновую темперу или гуашь. Не рекомендуется также, проложив один слой желтковой темперой, потом прописать казеиновой, а затем снова желтковой и т. д. Сцепления между слоями не будет. Теперь пишут иконы и поливинилацетатной, и акриловой темперой, но тогда уже нельзя смешивать их с другими видами темперы.

Перед окончательным нанесением олифы золото часто дополнительно покрывают политурой, якобы для того, чтобы защитить золото. Тонкий слой политуры прозрачен и сначала незаметен. Но потом на иконе под олифой появляются красноватые неровные пятна, так как политура краснеет и темнеет быстрее олифы.

Так как новая икона пишется для храма, а не для музея, покрывать ее лучше всего олифой, обладающей хорошими защитными свойствами. Правда, у олифы есть свои отрицательные качества, главное из них – обязательное потемнение, что ведет за собой необходимость в периодическом ее удалении с применением химреактивов, что для живописи совсем не полезно. Но если раньше иконописцы олифу варили сами, то сейчас ее чаще всего покупают, так как процесс варки олифы очень трудоемок. Рецептами ее приготовления сейчас владеют только очень немногие старые иконописцы. В сложившейся ситуации покупать готовую олифу следует в иконных лавках, а не в хозяйственных магазинах. Но даже первая не всегда доброкачественна. Чтобы проверить это, возьмите маленькую залевкашенную дощечку или картонку, покройте ее купленной вами олифой и посмотрите, как она будет вставать, как сохнуть. Если только что написанная икона, покрытая свежей олифой, в течение нескольких дней все еще дает отлип, то придется эту олифу с иконы снимать, и живопись почти непременно будет повреждена, так как желток, на котором приготовлены колера, еще не полимеризовался. Краски не вынесут даже малейшего механического воздействия, и часть их будет неизменно удалена вместе с олифой.

Выше мы проанализировали старые рецепты и руководства для написания иконы. Как бы ни были они несовершенны, но и для их соблюдения требуется время. Так, многоразовая пропитка древесины под левкас занимает сутки, после чего еще сутки нужно отвести для просыхания древесины. Наклейка паволоки – еще сутки. Послойное нанесение левкаса – от 3 до 5 дней, а затем не менее суток для просыхания левкаса. Еще сутки или двое для выравнивания поверхности. После этого на левкасе нужно выполнить рисунок или перевести его с готовой прориси. Сутки или двое займет золочение и шлифовка золота. Само написание иконы может занять и несколько недель. Это, к сожалению, не устраивает определенную часть новых иконописцев. И начинаются самодеятельные «усовершенствования» методик для ускорения процесса создания иконы. О таких «мастерах» писал еще И. Сахаров, что такой иконописец «…оскорбляет свое великое художество нерадением и корыстолюбием. Если у него в виду один расчет: как можно скорее кончить свою работу, скорее получить деньги, еще скорее забыть, что сделано, то это удел ничтожных маляров, лишенных доверия во всех веках и странах»[315]

.

Сейчас по всей стране восстанавливается множество храмов и монастырей. И явление это отрадное. Однако, как справедливо отмечает протоиерей Николай Чернышев, «многие храмы из-за безответственного отношения духовенства к их облику и отсутствия грамотных, добросовестных художников быстро заполняются иконами и росписями без изучения какой бы то ни было традиции. При отсутствии профессиональной и богословской школы стихийно распространяется вечная и неизбежная самодеятельность в самом отрицательном смысле этого слова»[316].

И все последующее пишется уже не для иконописцев, а для заказчиков икон, которые должны внимательно относиться к технической стороне заказанной и написанной для них иконы.