Теория праздного класса

Это оказывается, вообще говоря, справедливым, но такую оценку не так уж просто применить, и она не столь убедительна, как хотелось бы. Есть несколько причин, которым можно приписать указанную частичную несостоятельность оценки. В денежной борьбе участвуют в какой-то мере все слои общества, и во всех классах обладание денежными чертами принимается в расчет для успеха и выживания индивидуума. Везде, где преобладает денежная культура, процесс отбора, которым формируется образ мышления людей и посредством которого определяется выживание соперничающих линий родства, происходит непосредственно на основании пригодности к приобретению. Следовательно, если бы не тот факт, что денежная практика в целом несовместима с производственной, то отбор среди всех видов занятий обеспечивал бы несомненное господство денежного темперамента. В итоге произошло бы становление того типа, который стал когда-то называться «человеком экономическим», как нормы и как определяющего типа человеческой природы. Но «экономический человек», чьим единственным интересом является собственный, а единственной человеческой чертой – расчетливость, для современной индустрии бесполезен.

Современная индустрия требует безличной, независтнической заинтересованности в выполнении работы. Без этого сложный процесс производства будет невозможен и, надо признать, даже немыслим. Эта заинтересованность в труде отличает работника от преступника, с одной стороны, и от «капитана индустрии» – с другой стороны. Поскольку работа должна выполняться для того, чтобы жизнь общества продолжалась, в ряде определенных занятий налицо в узком смысле слова отбор в пользу духовного восприятия труда. Впрочем, нужно согласиться с тем, что даже в производственных занятиях избирательное устранение отдельных денежных черт протекает непредсказуемо и что, следовательно, в этих занятиях встречаются ощутимые пережитки варварского темперамента. Сегодня поэтому невозможно в общем различать в этом отношении характер праздного класса и характер рядового населения.

Как таковой вопрос классовых различий применительно к духовному восприятию дополнительно затемняется наличием во всех слоях общества приобретенного обязательного образа жизни, который тщательно подражает наследуемым чертам и одновременно содействует развитию в массе населения черт, которым подражают. Эти приобретаемые привычки или предполагаемые черты характера чаще всего являются чертами аристократического типа. Предписывающее положение праздного класса как образца репутации навязывает низам общества многие черты взглядов праздного класса на жизнь, и в результате этого всегда и везде в обществе наблюдается более или менее настойчивое насаждение указанных аристократических черт. По этой причине такие черты с большей вероятностью будут сохраняться в народе, чем могло бы быть без наставления и примера праздного класса. В качестве одного канала, и канала важного, по которому происходит такое «переливание» аристократических взглядов на жизнь, а следовательно, до некоторой степени и архаических черт характера, можно упомянуть слой домашней прислуги. У этого слоя представления о том, что хорошо и красиво, складываются через контакты с хозяевами, и таким образом они распространяют усвоенные представления среди низкорожденных собратьев, делясь высокими идеалами со всем обществом без той потери времени, которой в противном случае могло бы потребовать это распространение. Смысл поговорки «Каков хозяин, таков слуга» куда значимее, нежели обыкновенно принимается во внимание, для скорого принятия массами целого ряда элементов культуры верхов.

Есть еще одна область явлений, уменьшающих различия между классами в отношении сохранения денежных достоинств. Денежная борьба порождает класс недоедающих, причем достаточно многочисленный. Недопотребление заключается в нехватке необходимого для существования или для подобающего расходования. В обоих случаях налицо острая и вынужденная схватка за средства удовлетворения повседневных потребностей, будь это потребности физические или высшие. Стремление к самоутверждению в условиях противодействия судьбы отнимает все силы индивидуума; он направляет свои усилия на достижение исключительно одних только завистнических целей и постепенно становится все более и более эгоистичным. Черты трудолюбия тем самым постепенно устаревают, поскольку не находят себе применения. Значит, косвенным образом, навязывая низам схему денежной благопристойности и лишая их, насколько удается, средств к жизни, институт праздного класса содействует сохранению денежных черт характера в массе населения. В итоге мы имеем поглощение нижних слоев общества тем типом человеческой природы, который первоначально свойствен только верхним слоям.