Читаем Теория праздного класса полностью

Поэтому кажется, что нет принципиальной разницы в темпераменте между верхними и нижними слоями общества, а еще представляется, что отсутствие такого различия объясняется по большей части предписывающим примером праздного класса и всеобщим принятием тех общих принципов нарочитого расточительства и денежного соперничества, на которых основывается институт праздного класса. Этот институт способствует снижению производительной силы общества и замедляет приспособление человеческой природы к требованиям, выдвигаемым современным индустриальным укладом. Он консервативно влияет на преобладающие или текущие результаты свойства человеческой природы через (1) непосредственную передачу архаических черт посредством наследования внутри класса и всякий раз, когда кровь праздного класса «вытекает» за пределы этого слоя, и через (2) сохранение и укрепление традиций архаического строя, тем самым предоставляя больше возможностей для выживания варварских черт за пределами кровных связей праздного класса.

К сожалению, предпринимались, если вообще предпринимались, лишь незначительные усилия по сбору и обработке данных, имеющих особое значение для решения вопроса о том, какие черты среди современного населения сохраняются, а какие искореняются. Потому у нас мало существенных сведений, которыми можно было бы подкрепить излагаемое здесь мнение, помимо беглого обзора тех явлений повседневной жизни, что лежат на поверхности. Такое перечисление фактов с очевидностью окажется банальным и утомительным, но, несмотря на все это, даже в том скудном виде, в каком излагается наше мнение, оно представляется необходимым для полноты доводов. Посему мы заранее просим читателя о снисходительном отношении к содержанию последующих глав, в которых предлагаются фрагменты такого рода перечислений.

Глава 10

Современные пережитки доблести

Праздный класс живет скорее рядом с производительным обществом, нежели в нем самом. Его отношения с индустрией суть в большей степени отношения денежного, а не производственного рода. Допуск в праздный класс открывается через проявление денежных способностей, то есть способностей к приобретению, а не к полезной работе. Поэтому происходит непрерывное отсеивание человеческого материала, составляющего праздный класс, и главным принципом отбора служит пригодность к денежному поприщу. Но образ жизни праздного класса, во многом унаследованный из прошлого, воплощает в себе многие обычаи и идеалы периода раннего варварства. Этот архаический, варварский образ жизни навязывается также низшим слоям общества, теряя до некоторой степени свою силу. В свою очередь уклад жизни и общепринятых условностей в процессе отбора и воспитания формирует человеческий материал, и его действие направлено прежде всего на сохранение характерных черт, привычек и идеалов, принадлежащих ранней эпохе варварства, – эпохе доблести и хищничества.

* * *

Наиболее явным и непосредственным выражением тех архаичных свойств человеческой природы на хищнической стадии является собственно склонность к сражениям. В тех случаях, когда хищническая деятельность является коллективной, эта склонность нередко называется воинственным духом или, позднее, патриотизмом. Нет нужды проявлять настойчивость, чтобы доказать справедливость утверждения, будто в цивилизованных странах Европы наследственный праздный класс наделен этим воинственным духом в большей степени, чем средние слои. В самом деле, праздный класс притязает на доблесть как предмет своей гордости, и, конечно, не без оснований. Война почетна, а воинская доблесть в глазах большей части людей заслуживает высочайшего почета; само это восхищение военной доблестью является залогом того, что приверженец насилия обладает хищническим темпераментом. Стремление к войне и хищнический склад характера, показателем которого оно является, находят самое широкое распространение среди верхних слоев общества, особенно среди наследственного праздного класса. Кроме того, зримым серьезным занятием высших слоев общества выступает управление, каковое по своему происхождению и по тому содержанию, которым оно наполнялось в процессе развития, также относится к хищническим.

Перейти на страницу:

Все книги серии Философия — Neoclassic

Психология народов и масс
Психология народов и масс

Бессмертная книга, впервые опубликованная еще в 1895 году – и до сих пор остающаяся актуальной.Книга, на основе которой создавались, создаются и будут создаваться все новые и новые рекламные, политические и медийные технологии.Книга, которую должен знать наизусть любой политик, журналист, пиарщик или просто человек, не желающий становиться бессловесной жертвой пропаганды.Идеи-догмы и религия как способ влияния на народные массы, влияние пропаганды на настроения толпы, способы внушения массам любых, даже самых вредных и разрушительных, идей, – вот лишь немногие из гениальных и циничных прозрений Гюстава Лебона, человека, который, среди прочего, является автором афоризмов «Массы уважают только силу» и «Толпа направляется не к тем, кто дает ей очевидность, а к тем, кто дает ей прельщающую ее иллюзию».

Гюстав Лебон

Политика
Хакерская этика и дух информационализма
Хакерская этика и дух информационализма

Пекка Химанен (р. 1973) – финский социолог, теоретик и исследователь информационной эпохи. Его «Хакерская этика» – настоящий программный манифест информационализма – концепции общественного переустройства на основе свободного доступа к любой информации. Книга, написанная еще в конце 1990-х, не утратила значения как памятник романтической эпохи, когда структура стремительно развивавшегося интернета воспринималась многими как прообраз свободного сетевого общества будущего. Не случайно пролог и эпилог для этой книги написали соответственно Линус Торвальдс – создатель Linux, самой известной ОС на основе открытого кода, и Мануэль Кастельс – ведущий теоретик информационального общества.

Пекка Химанен

Технические науки / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука

Похожие книги

Социология. 2-е изд.
Социология. 2-е изд.

Предлагаемый читателю учебник Э. Гидденса «Социология» представляет собой второе расширенное и существенно дополненное издание этого фундаментального труда в русском переводе, выполненном по четвертому английскому изданию данной книги. Первое издание книги (М.: УРСС, 1999) явилось пионерским по постановке и рассмотрению многих острых социологических вопросов. Учебник дает практически исчерпывающее описание современного социологического знания; он наиболее профессионально и теоретически обоснованно структурирует проблемное поле современной социологии, основываясь на соответствующей новейшей теории общества. В этом плане учебник Гидденса выгодно отличается от всех существующих на русском языке учебников по социологии.Автор методологически удачно совмещает систематический и исторический подходы: изучению каждой проблемы предшествует изложение взглядов на нее классиков социологии. Учебник, безусловно, современен не только с точки зрения теоретической разработки проблем, но и с точки зрения содержащегося в нем фактического материала. Речь идет о теоретическом и эмпирическом соответствии содержания учебника новейшему состоянию общества.Рекомендуется социологам — исследователям и преподавателям, студентам и аспирантам, специализирующимся в области социологии, а также широкому кругу читателей.

Энтони Гидденс

Обществознание, социология