Территория взрослости: горизонты саморазвития во взрослом возрасте

Наконец, пятая функция – собственно игровая, отвечающая внутреннему стремлению практически каждого человека хотя бы на время побыть Другим, Не-собой, выйти за пределы собственной единичной жизни и устоявшейся сущности. Этому в истории служат маскарады, карнавальность, субкультуры, трикстерское поведение. В оппозиции «Я – не Я», которую создают «легенды о себе», содержатся проблемы, связанные с нахождением себя в мире, определением своего предназначения, обнаружением неявных, но необходимых смыслов существования. Эту функцию мы соотносим также с

жизнетворчеством субъекта.

«Легенды о себе» в социокультурном контексте

Тексты-«легенды», рассказываемые о себе другим или воспроизводимые в автокоммуникации, часто восходят к ключевым культурным мифологемам

(от др. – греч. mythos – повествование, предание и logos — слово, мысль, знание), содержание которых «пропущено» через опыт человека. Тем самым «легенда о себе» соединяет «единичное» (личностное, концептуальное) и «общее» (социально и культурно обусловленное, контекстуальное) представление человека о себе и своей жизни – сознание всегда существует во взаимодействии с реальностью, с другими людьми.

Истории, рассказываемые о себе, ориентированы на основные мифологемы, присутствующие в культуре, к которой принадлежит человек (культурный герой, трикстер, мудрец и др. архетипы; сакральные локативы – мост, порог, печь, дорога, дом; культурный реликварий – кольцо, ключ, платок, книга, письмо, дерево и т. д.), а их сюжетные построения часто воспроизводят классические конструкции мифов и сказок (сюжет о спасении, сюжет о счастливой находке, сюжет об испытании и пр.).

Назначение таких личностных мифологем – закрепление единиц экзистенциального опыта в значимых только для самой личности и понятных только ей символах. Это – почти закрытые для других обобщенные смысловые элементы внутренней реальности, семантический ресурс, насыщенный глубоко личностными значениями. Он позволяет человеку сохранять свою самобытность и строить вероятностно-возможностные варианты собственного «Я» и своего жизненного пути.

В самом общем смысле мифологема выступает как многозначный авторский образно-когнитивный символ, построенный на системе традиционных культурологических и литературных образов и архаическом мифологическом фундаменте. В индивидуальном сознании такие единицы используются для придания сверхзначимости отдельным жизненным эпизодам, чтобы сделать их «воплощением» не просто некоторых существенных для человека событий, но и всей жизни, всей личности в целом. Как писал Р. Барт, человек – сам себе символ, сам является происходящей с ним историей.

В мифологемах символически аккумулировано все то, что личность хочет знать и/или сообщать о себе и своей жизни, и в любой момент она способна развернуться в бесконечный ряд идентификаций, самосимволизаций и автонарративов. Ниже мы приводим несколько фрагментов личных историй, частично «расшифровывающих» индивидуальные мифологемные конструкции.

* * *