Территория взрослости: горизонты саморазвития во взрослом возрасте

Символ самой себя и своей жизни? Ну, наверное, много их, таких символов. Но, думаю, прежде всего я – пещера: темная, закрытая, потаенная, многоуровневая, в которой скрываются всякие тайные ходы, подводные озера, галереи, лабиринты, сталактиты-сталагмиты, неожиданные залы, в которых спрятаны древние сокровища, где на стенах архаические люди нарисовали себя, своих богов и животных, а в середине – костры и кости мамонта…

Я сама себе очень интересна, часто задаюсь вопросами – а что там у меня внутри, кто я и откуда, для чего предназначена, зачем живу, почему делаю то, что делаю?.. Психологи любят копаться не только в клиентских душах, но и в своих собственных, и я – не исключение, для меня это тоже увлекательное занятие, в котором я нахожу смысл и которому посвятила жизнь. Собственно, вся жизнь – это поиск пути к себе самому, к пониманию того, из чего ты состоишь, почему ты именно такой, а не другой, и не можешь стать совсем другим, чего и почему ты хочешь и добиваешься, почему не делаешь то, что должен, почему не хватает способностей на желаемое, почему отличаешься от других… Так что я – пещера, пространство, наполненное тайнами, загадками и вопросами.

Светлана Ш., 38 лет

Личностная мифологема выступает как образно-понятийное образование сознания, соединяющее в себе смыслы целого ряда личностно значимых эпизодов, слившихся для субъекта в «символ Я» (например: «я – настоящий друг», «дружба – то, ради чего стоит жить», «друга я никогда не забуду и не брошу в беде»). Он предельно абстрактно и обобщенно отражает преломленное через культурные образы, знаки и символы содержание себя и своей жизни, воплощая ее в форме самостоятельно построенного интегрального образа. Это чрезвычайно плотная, сжатая форма фиксации опыта, которая может быть в любой момент развернута субъектом (и только им самим) на любую семантическую длину вплоть до единичного фрагмента его картины мира или частного эпизода ментальности.

Совокупно личностные мифологемы выстраивают в индивидуальном сознании образно-когнитивную матрицу смысложизненного пространства

, в границы которой «укладывается» вся его жизнь и личность («кто я, какой, ради чего и как живу»).

Психологически личностная мифологема обнаруживает себя как символический фрактал, легко распадающийся на множество самоподобных синтагм «Я-жизнь» (кстати, литература дает этому хорошие иллюстрации: достаточно вспомнить, к примеру, «В кругу развалин» Х. Л. Борхеса, «Желтый цветок» Х. Кортасара, «Кунсткамеру» Ж. Перека).

Мифологема в отличие от универсальных архетипов этнокультурно и, главное, индивидуально специфична, имеет самостоятельный смысл, психологически конкретна, хотя их общая совокупность может создавать единую тему – архетипическую доминанту – и разворачиваться для сознания субъекта как на уровне мифологического имени («Я – Одиссей», «Я – Сизиф» и т. д.), так и на уровне цитаты («Одиссей возвратился, пространством и временем полный…», «Любовью оскорбить нельзя, кто б ни был тот, кто грезит счастьем…», «Акела промахнулся…», «Командовать парадом буду я…») или сюжета («Отплытие», «Странствие», «Возвращение», «Поиски»).