Читаем The Power of Now. Сила настоящего полностью

Будьте внимательны к любым признакам своего плохого настроения – это могут быть предвестники просыпающегося болевого тела. Болевое тело нередко проявляется как раздражение, нетерпение, уныние, желание причинить кому-то боль; как гнев, ярость, депрессия, потребность драматизировать отношения… Поймайте момент, когда оно пробуждается из пассивного состояния.

Болевое тело, как и любая другая живая сущность, стремится выжить. А выжить оно может только в том случае, если вы неосознанно отождествите себя с ним. Вот тогда оно оживет, возьмет над вами верх, «станет вами» и будет жить посредством вас.

Получать пищу болевое тело может только через вас. Оно питается переживаниями, которые резонируют с его типом энергии и которые способны порождать боль в любых ее формах – в виде гнева, ненависти, горя, стремления к насилию и разрушению, душевных мук и даже болезни. Таким образом, когда болевое тело берет на себя бразды правления, оно создает ситуацию, при которой его энергия к нему же и возвращается. Боль питается исключительно болью. Она не может питаться радостью: от радости у нее случается несварение.

Когда болевое тело подминает вас под себя, вы сами тянетесь к боли. Вы становитесь либо жертвой, либо преступником. Вы хотите причинять боль или страдать от боли. Или и то и другое вместе, разница невелика. Конечно, вы не осознаете этого и утверждаете, что не стремитесь к боли. Но присмотритесь к себе, и вы обязательно увидите – ваши мысли и поступки подчинены желанию продлить боль, заставить страдать себя и других. Если бы вы действительно это осознали, стремление к боли исчезло бы: хотеть боли – сумасшествие, и никто не хочет сознательно быть сумасшедшим.

Болевое тело, эта темная тень эго, действительно боится света вашего сознания. Оно боится быть обнаруженным. Ваша неосознанная идентификация с болевым телом, равно как и неосознанная боязнь встретиться с живущей в вас болью – гарантия его выживания. Но если вы не откроете эту боль, не осветите ее лучом сознания, то будете переживать ее снова и снова.

Возможно, болевое тело кажется вам опасным чудовищем, на которого даже смотреть невозможно. Но на самом деле это бестелесный фантом, неспособный вытерпеть силу вашего присутствия.

Как утверждают некоторые духовные учения, боль есть иллюзия. Это действительно так. Вопрос в том, так ли это для вас. Одной убежденности мало. Хотите ли вы страдать от боли всю жизнь, продолжая утверждать, что боль – это иллюзия? Поможет ли это вам избавиться от мучений? Самое важное здесь – как вы реализуете

эту истину в собственном опыте.

Болевое тело не хочет, чтобы его разглядывали и определяли, какое оно на самом деле. Наблюдая за болевым телом, ощущая в себе его энергетическое поле и направляя внимание внутрь него, вы перестаете отождествлять себя с ним.

Вам открывается более высокий уровень сознания. Я называю это присутствием. Теперь вы наблюдаете за болевым телом, созерцаете его. Это значит, что оно больше не может притворяться вами и вас использовать, не может «подзаряжаться» через вас. Вы открыли в себе сокровенный источник внутренней силы. У вас есть доступ к силе Сейчас.

Что происходит с болевым телом, когда мы становимся достаточно осознанными и перестаем отождествлять себя с ним?

Болевое тело порождается неосознанностью. Осознанность же преобразовывает его в себя. Этот универсальный принцип прекрасно сформулировал святой Павел: «Все же обнаруживаемое делается явным от света, ибо все, делающееся явным, свет есть»[1].

Как нельзя бороться с тьмой, так нельзя бороться и с болевым телом. Попытки такой борьбы порождают внутренний конфликт и, стало быть, новую боль. Поэтому просто наблюдайте за болевым телом – этого будет вполне достаточно. Наблюдение подразумевает приятие болевого тела как части того, что есть в текущем моменте.

Болевое тело состоит из захваченной им жизненной энергии, которая отделилась от вашего общего энергетического поля и под воздействием неестественного процесса вашего отождествления себя с умом превратилась на время в автономную сущность. Эта энергия превратилась в нечто враждебное самой себе и жизни – в антижизнь – и уподобилась животному, пытающемуся откусить собственный хвост. Вот почему наша цивилизация оказалась такой разрушительной по отношению к жизни. Но даже разрушающие жизнь силы – все та же жизненная энергия.

Когда вы станете свидетелем и начнете процесс разотождествления, болевое тело не сразу сдаст свои позиции: оно обязательно постарается заставить вас снова слиться с ним. Вы больше не подкармливаете его своей идентификацией с ним, но у болевого тела есть инерция – вспомните как вращается по инерции колесо прялки, когда его никто уже не крутит. На этой стадии боль может возникнуть в разных частях тела, но такая боль непродолжительна.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза