Читаем The Power of Now. Сила настоящего полностью

Однажды в самый разгар спора вы осознаете возможность выбора и, возможно, перестанете отвечать на выпады партнера – просто чтобы посмотреть, что из этого получится. Вы сдались.

Я не имею в виду ситуации, когда человек только на словах перестает реагировать, говорит «Будь по-твоему», но всем своим видом показывает – «Я выше всей этой детской неосознанности». Это просто вытеснение сопротивления на другой уровень: эгоистический ум по-прежнему управляет человеком и претендует на первые роли. Я говорю о полном отпускании ментально-эмоционального энергетического поля, которое боролось за власть.

Эго коварно, поэтому будьте очень бдительны, осознанно присутствуйте и будьте с собой предельно честны – все это нужно, чтобы узнать, удалось ли вам избавиться от привычки отождествлять себя со своей внутренней позицией, – и таким образом освободиться от ума.

Если внезапно вы почувствуете себя очень светло, ясно и спокойно, значит, вы действительно сдались. Посмотрите, как изменилась внутренняя позиция вашего собеседника после того, как вы перестали питать ее энергией сопротивления. Когда исчезает идентификация с выбранной позицией, начинается настоящее общение.

А что вы скажете о непротивлении насилию, агрессии и тому подобному?

Отсутствие сопротивления – не обязательно бездействие. Это значит, что любое «действие» становится не-реакцией. Вспомните мудрость, лежащую в основе восточных единоборств: если хочешь победить, не сопротивляйся силе противника; поддайся, чтобы победить.

Такое не-деяние

в состоянии интенсивного присутствия – мощнейшее средство, помогающее изменить и людей, и обстоятельства, помогающее наладить жизнь. В даосизме есть термин Увэй, который обычно переводится как «бездеятельная деятельность» или «сидеть неподвижно и не делать ничего». В Древнем Китае это состояние рассматривалось как одно из наибольших достижений: как высочайшая добродетель. Оно кардинально отличается от бездействия в обычном состоянии сознания (точнее, неосознанности), когда человеком руководят страх, инертность и нерешительность. Подлинное «отсутствие действий» предполагает отсутствие сопротивления и интенсивную бдительность.

С другой стороны, когда возникнет необходимость в действии, вы не станете реагировать из своего обусловленного ума, вы будете отвечать из вашего осознанного присутствия. В таком состоянии ваш ум свободен от любых понятий, в том числе и от концепции ненасилия. Поэтому предсказать ваше поведение невозможно.

По мнению эго, сопротивление – признак силы. На самом же деле сопротивление отсекает человека от Бытия, единственного источника подлинной силы. Противодействие – это слабость и страх под маской силы. То, что эго называет слабостью, является вашим Бытием во всей его чистоте, непорочности и силе. А вот то, что эго считает силой, на самом деле есть слабость. Таким образом, эго пребывает в постоянном режиме сопротивления; перевирая роли, оно пытается скрыть вашу «слабость», которая в действительности является силой.

Пока человек сопротивляется, его взаимоотношения с окружающими складываются в основном из неосознанных ролевых игр. В состоянии же сдачи потребность в фальшивых масках и защитной скорлупе эго отпадает. Вы становитесь очень простым, очень настоящим. «Но это опасно, – пугает вас эго, – тебе будет больно. Ты станешь очень уязвимым».

Эго даже не подозревает, что подлинную, сущностную неуязвимость человек обретает, только когда отказывается от сопротивления и становится «уязвимым».

Трансформация страдания и болезней

Если человек, который серьезно болен, полностью принимает свое состояние и сдается болезни, разве он тем самым не ставит крест на намерении вновь обрести здоровье? Не пропадает ли в нем решимость бороться с болезнью?

Сдача есть внутреннее безоговорочное приятие того, что есть. Мы сейчас говорим о вашей жизни, а не об условиях и обстоятельствах вашего существования, не о том, что я называю жизненной ситуацией.

Болезни – часть жизненной ситуации. Это значит, у любого недуга есть прошлое и будущее. Прошлое и будущее создают непрерывный континуум – если только, благодаря осознанному присутствию, не активизируется сила Сейчас. Как вы знаете, под внешней оболочкой внешних обстоятельств, которые образуют существующую во времени жизненную ситуацию, скрывается нечто более глубокое и важное: ваша Жизнь, само Бытие во вневременном Сейчас.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза