Тимур-завоеватель и исламский мир позднего средневековья

110 Эмир Йелбоджа Старший восстал в 1361 году, арестовал султана и приказал замучить его до смерти (Maqrizi Suluk, III, 61f).

111 Ibn Hagar, Inba, I,27f, ferner ders., Du rar, III, 230 ult. bis 231, Zeile 4, Nr. 2986.

112 Schimmel, Mystical Dimensions. 245, 348.

113 Taм жe, 278.

114 Ibn Hagar. Inba. I, 8l; о вине в связи с учением о единственности бытия ср. выше 266, ниже 364.

115 См. выше 83; о распространении идей Ибн аль-Араби в Дамаске в XIII веке см. Pouzet, Louis: Damasau VIIe/XIIesiecle-vie etstructuresreligieusesdans une metropole islamique, Beirut 1991, 209 ff.

116 Уже у Байбара был его святой, которому во сне были видения и который время от времени выдавал себя за Махди, даже за посланника Бога (Ibn Hagar, Durar, I, 197ff, Nr. 482 und Cherifa Magdi,Die Kapitel "uber Traumtheorie..., Phil. Diss. Gottingen 1968, 6). Ср. далее случай каирского ученого-правоведа Шамс-ад-дина аль-Лаббана, которого преследовали его коллеги из-за приверженности к учению о единственности бытия (Ibn Hagar. Durar, III, 42of., Nr. 3406).

117 Ibn Hagar, Durar, II, 156, Nr. 1613.

118 Sahawi. Dau, III. 170. Nr. 653.

119 Там же, 111,32, номер 653.

120См. выше, 268.

121Ibnljas, 1/2, 318;cp. Выше74.

122Ihn Hagar. Durar,V,105, Nr. 4778.

123Taм жe, V, 18, Ng 4549.

124Taм же, I, 33 N° 82; cp. Taм же, II, 160, N° 1620.

125См. ниже 365.

126Sahawi, Dau, l, 130.

127Ibn Hagar, Inba, I, 239f.

128Начало смешивания мамлюков с местным населением можно наблюдать с XIII века (cp. Gran Peter Islamic Roots of Capitalism, Austin 1979, 15).

129Ibnljas, 1/2,322.

130Там же, 393; монголы отмечают наступление весны праздничной чаркой кумыса по кругу (Muhammad Haidar, 53).

131Ibnljas, 1/2, 380.

132Taм же: 332f.; Ibn Tagribirdi, Nugum, XI, 234f. Ibn Hagar, Inba, I, 275f.

133Maqrizi, Suluk, III, 496, Ibn Hagar, Inba, I 279.

134Ibn Hagar. Inba, 1,122.

135Taм жe , 356, 369, 483, Ibn Tagribirdi, Nugum, XI, 231.

136См. выше.

137Maqrizi, Suluk, III. 554; Sahawi, Dau, II, 96.

138Cp.напр., Ibn Hagar, Inba, I. 276.

139Nagel, Ibn Taimlja und die Beduinen (im Druck f"ur die Zeitschrift «Der Islam»).

140См. выше, 286.

141Ibnljas, 1/2.335.

142См. выше 257.

143См. выше 206.

144EP, s. v. Djalayir.

145Ibnljas, 1/2, 392.

146См. выше 262.

147Ср. описание у Ibn Hagar, Inba, I, 347f которое в основном подтверждено Азизом.

148 Ibn Hagar, Inba, I, 364-368.

149 Taм жe, 369.

150 Ibn Hagar, Inba, I, 373.

151 Ibn Sasra, Durra. 57 b-58 b; Ibn al-Furat, IX/1,138

152 Taм же, Ibn Haldun, Ibar, V, 1036-1075; ; подробное описание, как это виделось из Каира,, y Ibn al-Furat, IX, 2off.

153 Ibn Tagribirdi, Nugum, XII, 32.

154 Ibnllaldun, Ibar, V, 1078.

155 Jbnljas, 1/2, 460 ff.

156 См. выше 207.

157 Sahawi, Dau, III, 46.

158 Муджтахид = способный сам найти решение (особенно в исламской юридической пауке); здесь более общее: об авторитете человека независимо от чего-либо и не подчиненного шариату (Nagel, Ibn al-Arabi, 236).

159 «Всемирный закон» (namus) = скрытый мировой порядок, который присутствует в сотворенном, дополнении создателя, и нуждается не только в откровении, которое можат и должно быть истолковано (Nagel, Ibn al-Arabi, 236); cp. Выше 240, ниже 359; далее: Ullmann, Natur-und Geheimwissenschaften, 364.

160 Sahawi, Dau, II, 241, Nr. 666.

161 Ibn Haldun, Tarif, 331.

162 Nagel, Festung des Glaubens, 249ff., 323ff.

163 Taм жe, 103.

164 Cp. Schimmel, Mystical Dimensions. 254ff.; социально-исторический аспект, правда, освещается в этой книге только на полях.

165 IbnTaimija, Fatawa, IV, 28f. ch/ dsit 70.

166 Nagel, Festung des Glaubens, 234ff.; vgl. unten 431.

167 IbnTaimija, Rasa il, I, 124ff; далee 180; cypa 20, 51; cypa 26, 22; cypa 43, 50; cypa 28, 38.

168 IbnTaimija, Rasail, 1,131. cp. Raff, Thomas: Das Sendschreiben nach Zypern... von Taqi ad-Din Ahmad ibn Taimiya, Phil. Diss. Bonn 1971.

169 IbnTaimija, Fatawa, IV, 302; ders., Rasa'il, I, 33, 69f., vgl. o.

170 Schilmmel, Mystical Dimensions. 14, 28; IbnTaimija, Rasa'il, I, 36; Ибн Таймия находит правильное, по его мнению, толкование «Ahl as-suffas» в труде ас-Сулами (умер в 1021 году) об этих современниках Мухаммеда. Не сохранившуюся (?) книгу ас-Сулами о «Ahl as-suffa» использует во многих случаях Hilja, I, 337ff. (cp. taMxe, II, 25).

171 Nagel, Festung des Glaubens, 83f.

172 IbnTaimija, Rasail, I, 39f., 56, 224ff.

173 Такое общество показывает в середине XI века аль-Маварди в своей книге «Adab ad-dunja wad-din» (Nagel, Staat und Glaubensgemeinschaft, I, 374ff.)

174 IbnTaimija, Rasail, I, 41.

175 hjih: al-Hadir; Nagel. Koran. 64f., 68.

176 IbnTaimija, Rasail, I, 45.

177 Taм жe 32, 42-44, 129, 180, 206.

178 См. выше, 123.

179 IbnTaimija, Fatawa, IV. 302.

180 Nagel, Ibn al-Arabi, passim.

181 Nagel, Festung des Glaubens, 155.