Читаем Тимур-завоеватель и исламский мир позднего средневековья полностью

Тимур-завоеватель и исламский мир позднего средневековья

16 Ср. рассказ о происхождении Османской династии: R. Kreutel ("Ubers.): Vom Hirtenzelt zur Hohen Pforte, Graz/Wien/Koln 1959, 20-23. Дополнительные данные о предках Бурхан-ад-дина у Yucel, Kadi Burhaneddin, 15ff.

17 Aziz, 47.

18 Часто подтверждаемые варианты в дословном тексте, например, Buhari, Sa-hih, s"aum Nr. 5

19 Aziz, 49.

20 По-арабски: watad, восточная точка и западная точка, зенит и надир называются «четыре колышка палатки». (Hwarizmi, Mafatah al-ulum, 132) «Grad des Aszendenten»: MS Ahlwardt 5891 f. 29 a.

21 Венера, богиня Весов, cm. Ritter, Picatrix, 191.

22 Teкст: har do nazir bi-tali bi-nazar-i tatlit.

23 Aziz 51f; схема гороскопа с Весами в качестве восходящей звезды см. Gijati, Tarih,83; ср. дальше ниже 392; о терминах: Ullann, Natur- und Geheim Wissenschaften, 345 ff.

24 Aziz, 51.

25 Cp. Там же, 46 ниже.

26 Taм жe, 53; Maqrizi, Uqud, Fol. 55; a. Ученость в ранней юности — важный элемент в биографии правителя (ср., например, Муин ад- дин; произведение Азиза, кажется, обязано своим образом такому же идеальному типу правителя; бросается в глаза и общность стиля).

27 По исламским представлениям все пророки на глазах у всех доказали определенными чудесами, что они были избранниками.

28 Сура 28, 30.

29 Намус-и Акбар; ср. об этом ниже.

30 «Стих о свете», сура 24,35.

31 Aziz. 55. Согласно изречению, вложенному в у ста Мухаммеда, в последнюю треть каждой ночи Бог опускает небо, ближе всего расположенное к земле, чтобы услышать молитвы благочестивых (Muslim, Sahih, salat al-musafirin Nr. 168-170). «Дуновение» в терминологии теологии единственности бытия подразумевает «благоухание близости бога». «Когда познающие (arifun) воспринимают аромат (arf) этих вдыханий», они осознают, что скрывает то благотворное состояние: божественное бытие (Ibn al-Arabi, Futuhat, 11, 365f., § 571). Игра слов «аромат» (arf) и «познавать» (arafa) встречаются уже и в Ibn Oasis «Halan-nalain».

32 О рождении Моисея и об астрологах см. Tabari, Annales, l , 445f., Speyer, Erz"ahlungen, 240.

33 Согласно суре 20, 27 Моисей попросил Бога при избрании развязать узел в языке; легенда, приведенная толкователями Корана, должна объясни гь происхождение «узла».

34 Части этого предания встречаются как передвижная декорация в сборниках канонов.

35 Aziz, 57f.

36 Имеется в виду Али аби-Талиб, ср. Азиз, 384 ниже.

37 Умер в 1274 году; важный хронист сочинений Ибн аль-Араби.

38 Не идентифицировано.

39 Арабский:: Fusus al-hikam. Nagel, Ihn al-Arabi..., 223.

40 El1, s. v. Ahmedal-Badawi; Kummerer, Ahmadiya, 2 «61; cp. Bwiue83ff.

41 Сура 37, 60; «неоценимый выигрыш» — спасение от адского пламени, которое описывается в этой суре, очень метко.

42 Aziz. 383f.

43 Ibnal'Arabi, Fusus, 197-199.

44 Там же, 202.

45 Там же, 200.

46 Там же, 199.

47 Aziz, 90, 306.

48 Taм же, 115.

49 Ihn al-Arabi, Fusus, 140; Баязид Вистами дунул на растоптанного им муравья и снова пробудил его к жизни, при этом он был похож на «явление Иисуса ».

50 Aziz, 83.

51 Taм же, cp.cypa27, 10-13; 28; 31, 7, 107; 26, 23-51.

52 Speyer, Erz"ahlungen, 249ff.

53 Aziz, 59-62; об этом путешествии ср. также Yucel.Kadi Burhaneddin, 19f; уже Сирадж- ад-дин, дедушка Бурхан-ад-дина, много раз ездил в Египет (Yucel, Coban/Candar, 186).

54 EI2, s. v. Eretna; Qalqasandi, Subh, V, 363, Umari/T., 28 undSO. О «брачной» политике Эретны, которую должны были укрепить связи со сферой власти мамлюков, ср. также заметки у Ibn Hagar, Durar, ll,95,Nr 150l(Hasan b. Eretna).

55 Aziz, 67.

56 О нем см. Rypka, Iranische Literaturgeschichte, 229ff.

57 Aziz. 681 Как написано у йбн Арабшаха, Бурхан-ад-дину в Египте было предсказано дервишем, что он когда-нибудь будет правителем Анатолии.

58 Азиз, 69.

59 Там же, 74-78.

60 Там же, 80-82.

61 Там же, 85-90. В первом сне истолковывается принадлежность Бурхан-ад-дшга к ордену Ахмадия, члены которого также назывались «товарищи под одной крышей». Крышей была любимая площадь аль-Бадани, так как он оттуда мог созерцать небо (K"ummerer, Die Ahmadiya, 4).

62 Yucel, Kadi Burhaneddin, 22.

63 Aзиз, 96-111. Перечисление эмиров, которые после смерти Мухаммеда Эретны ссорились из-за власти и борьбой которых друг с другом Бурхан-ад-дин воспользовался, есть также у Maqrizi, Ugud, Fol. 55 af.

64 Ср. изречение брата аль-Калкашандиса (QalqaS"andi. V, 366).

65 Ibn Ijas 1/2, 476.

66 Maier, Cypern, 91.

67 Tekindag, Karamanlilar, in: IA, V (316-330), 322.

68 Азиз, 107.

69 Там же, 126-130.

70 Там же, 134.

71 Там же, 138-141, 161; ср. 92.

72 Там же, 171.

73 Там же, 175.

74 Там же, 180.

75 Там же, 182, 222,224, 234.