Только анархизм: Антология анархистских текстов после 1945 года

Подобный релятивизм губителен. Отныне под предлогом антиклерикализма все дискурсы равноценны: заблуждение и правда, ложь и истина, причуда и серьёзность. Мифы и выдумки имеют такой же вес, что и разум. Магия столь же важна, как наука. Грёзы – не менее чем реальность. Но дискурсы неравнозначны между собой: дискурсы невроза, истерии и мистицизма происходят из иного мира, нежели позитивистский дискурс. Недопустимо более ставить на один уровень палача и жертву, добро и зло, недопустимо мириться с нейтральностью, с благожелательностью по отношению сразу ко всей совокупности возможных типов дискурса, включая дискурс магического мышления. Должны ли мы сохранять нейтральность? Можем ли мы всё ещё позволить себе эту роскошь? Я так не думаю…

В час начала последней битвы – уже проигранной – в защиту ценностей Просвещения против магических суждений надлежит пропагандировать постхристианский антиклерикализм, а именно атеистический, воинственный и радикально противостоящий всякому общественному выбору между западным иудео-христианством и противостоящим ему исламом. Ни Библии, ни Корана. Раввинам, кюре, имамам, аятоллам и прочим муллам я по-прежнему предпочитаю философа. Я предпочитаю апеллировать не ко всем этим теологиям и абракадабрам, но к учениям, альтернативным господствующей философской историографии: смеющимся[68], материалистам, радикалам, циникам, гедонистам, атеистам, сенсуалистам, сладострастным[69]. Они-то знают, что существует лишь один мир, и что всякая пропаганда другого мира заставляет нас утрачивать пользу и преимущества единственного существующего мира. Вот уж воистину смертный грех…

Десять тезисов за исчезновение дихотомии «плоть – дух», или Радикальная духовность есть не что иное, как радикальная чувственность

Ферал Рантер

1. Религиозная концепция духовности говорит нам, что духовность – это отрицание плоти.

2. Воодушевлённое

существо – «дикий» человек, он полон страсти и, насколько это возможно, действует в соответствии с ней. Обездушенное существо – опустошённый человек, лишённый энергии для продолжения жизни, чьи огни страсти погасли. Очевидным образом, дух является совокупностью страстей и их энергий.

3. Страсти основываются на желаниях плоти.

4. Отрицание плоти является отрицанием страстей и, таким образом, отрицанием духа.

5. Религиозный призыв к отрицанию плоти должен всегда быть призывом к отрицанию всего себя, призывом к превращению себя не в духовное существо, но в ничто. Это призыв к самоуничтожению.

6. Утверждают, что бог есть абсолютный дух, полностью лишённый плоти. Это невозможно. Если бог есть абсолютный дух, бог должен быть абсолютной плотью. Если бог лишён плоти, значит, бог лишён страстей. Если бог лишён страстей, значит, бог лишён духа и, следовательно, является ничем.

7. Поскольку большинство религий непоколебимы в бесплотности бога, я должен сделать вывод, что бог есть ничто.

8. Попытка быть праведным есть попытка быть ничем.

9. Быть ничем есть путь обездушенного.

10. Дух есть плоть, активно следующая своим желаниям. Быть духовным (или, как мне больше нравится, воодушевлённым) – значит быть всецело и неограниченно страстным, чувственным, плотским, эротичным. Вечная жизнь подобной чувственности – это то обилие, которую она дарует в каждый момент, превращая каждый момент в «глубокую, глубокую вечность», к которой взывают наши страсти.

Буддистский анархизм

Гэри Снайдер

Буддизм полагает, что вселенная и все обитающие в ней существа в действительности находятся в состоянии совершенного знания, любви и сострадания; действуя в силу естественных реакций и взаимной зависимости. Личная реализация этого изначального состояния не может быть осуществлена в одиночку и для одного «себя» – ибо оно не может быть реализовано полностью, пока не откажешься и не отбросишь своё эго.