Только анархизм: Антология анархистских текстов после 1945 года

Для меня этот последний аспект означает поддержку любой культурной и экономической революции, которая недвусмысленно приближает нас к свободному, интернациональному, бесклассовому миру. Это означает такие действия, как гражданское неповиновение, откровенную критику, протесты, пацифизм, добровольную бедность и даже мягкое насилие, если дело касается усмирения какого-нибудь взбешённого быдла. Это означает одобрение самого широкого из возможных спектров личного поведения, не причиняющего вреда, – защиту прав каждого на курение травки, употребление пейота, полигамию, полиандрию или гомосексуальность. Тех Миров поведения и привычек, которые уже давно были запрещены иудео-капиталистическо-христианско-марксистским Западом. Это означает уважение к уму и обучению, но не ради стяжательства или достижения личной власти. Это работа над личной ответственностью, но и желание работать в группе. «Формирование нового общества под скорлупой старого» – таков ведь был лозунг Индустриальных рабочих мира пятьдесят лет назад.

В любом случае, традиционные культуры обречены, и вместо того чтобы безнадёжно цепляться за то хорошее, что в них есть, стоит помнить, что всё, что было или есть в любой другой культуре, может быть воссоздано из подсознательного путём медитации. Я действительно считаю, что грядущая революция замкнёт этот цикл и различными путями свяжет нас с самыми творческими аспектами нашего архаичного прошлого. Если нам повезёт, мы в итоге дойдём до тотально интегрированной всемирной культуры с матрилинейной родословной, браками в свободной форме, натурально-кредитной коммунистической экономикой, меньшей промышленностью, куда меньшим населением и куда большим числом природных парков.

Примечания к разделу «Религия»

1 См.: Ballou A. Non-Resistance: A Basis for Christian Anarchism // Patterns of Anarchy. P. 140–149. Вы иногда можете встретить заявления, что многие средневековые мистики были анархистами. Но мистики не были бы мистиками, если бы говорили то, что подразумевают. У них были «непередаваемые озарения, о которых они не могли умолчать», см.: Black В.

Words of Power ⁄⁄ The Abolition of Work and Other Essays. P. 126 (впервые опубл, в 1980 г.).

2 См.: Goldman Е. Anarchism: What It Really Stands For // Red Emma Speaks. P. 59.

3 См.: Godwin W. An Enquiry Concerning Political Justice // Woodcock G. Anarchism. P. 60–93. Анархисты никогда особо не читали Годвина, хотя его хвалили Кропоткин и Гольдман.

4 См.: Read H. Poetry and Anarchism // Anarchy and Order. P. 107 (впервые опубл, в 1938 г.).

5 См.: Guérin D. Foreword // No Gods, No Masters. P. 1–2.

6 См.: Бакунин M.А.

Бог и Государство ⁄⁄ Бакунин М.А. Избр. философские соч. и письма ⁄ Подг. изд. В.Ф. Пустарнакова. М.: Мысль, 1987. С. 462.

7 См.: Onfray М. Atheist Manifesto ⁄ Trans. J. Leggatt. New York: Arcade Publishing, 2007. P. 215–216.

8 «В глубине души Кропоткин был моралистом», см.: Aurich Р. Anarchist Portraits. P. 71.

9 См.: Штирнер М. Единственный и его собственность ⁄ Пер. с нем. М.Л. Гох-шиллера, Б.В. Гиммельфабра. М.: РИПОЛ Классик, 2017 (впервые опубл, в 1844 г.).

10 См.: Walter N. Anarchism and Atheism (1991), www.theanarchistlibrary.org.

11 См.: Walter N.

About Anarchism. P. 42–43. «Практически все анархисты сегодня являются атеистами, или по крайней мере агностиками», ibid. Р. 43. Существует сайт atheistanarchists.org. Он не ответил на мою просьбу предоставить некоторые тексты. Есть и недавно вышедшая антология «академических» анархистов: Religious Anarchism: New Perspectives / Ed. A. Christoyannopoulos. Newcastle upon Tyne, England: Cambridge Scholars Publications, 2009.

12 См.: Штирнер M. Единственный и его собственность. С. 59–62; Goldman Е. The Failure of Christianity // Red Emma Speaks. P. 186–194; Badcock J., Jr. Slaves to Duty. Colorado Springs, Colorado: Ralph Myles Publisher, 1972 (впервые опубл, в 1894 г.); Robinson J.В. Egoism // Green Anarchy. No. 20. Summer 2005. P. 31–34; Walker J.L.

The Philosophy of Egoism. Colorado Springs, Colorado: Ralph Miles Publisher, 1972. (впервые опубл, в 1905 г.). У Колина Уорда нет критики религии или морали. Неудивительно, что он счёл Макса Штирнера «непонятным», см.: Ward С. Anarchism. Р. 62.

13 Но таким примером является работа: Baldelli G. Social Anarchism. Chicago, Illinois & New York: Aldine – Atherton, 1971, упоминание, но не обсуждение которой я видел только у одного анархиста, см.: Kinna R. Anarchism. P. 117.

14 Goldman E. Victims of Morality // Red Emma Speaks. P. 126–132.

15 См.: Bey H. Communications of the Association of Ontological Anarchy // T.A.Z.: The Temporary Autonomous Zone, Ontological Anarchy, Poetic Terrorism. Brooklyn, New York: Autonomedia, 1991. P. 71.

16 См.: Блэк Б. Миф о правах человека ⁄ Пер. с англ. А. Умняшова. Б.м.: Издательские решения, 2019.