Только анархизм: Антология анархистских текстов после 1945 года

Тем не менее Бей – творческий и оригинальный мыслитель. У него необычайно широкий круг интересов и познаний, включая восточные религии, научную фантастику, историю анархизма, поп-культуру, Ницше и Штирнера. Десять лет он прожил на Ближнем Востоке. Его концепция Временных Автономных Зон (ВАЗ) призывает выйти за пределы традиционных анархистских максималистских принципов «всё-или-ничего», таких, например, как «реформа против революции», при этом не сводя их к самому нижнему общему знаменателю – реформизму Временные анклавы социальной автономии действительно существовали. Некоторые могут действовать и сейчас. Другие могут возникнуть в будущем. Это места, где переживается и практикуется свобода – не как уход от мира, но как использование возможностей в большем масштабе и в более протяжённом периоде. До сих пор вся реально существовавшая анархия, такая как анархия первобытных обществ, оказывалась временной. Но это лишь означает, что порой через многие тысячи лет, а порой – через год или два она заканчивалась. Если однажды анархии, как и Вселенной, может прийти конец – это не повод её не возрождать.

Я присвоил Бею оригинальность, но его концепция ВАЗ несколько напоминает Союз эгоистов (Verein von Egoisten) Макса Штирнера. Бей хорошо знает Штирнера, а вот незнакомый с ним Мюррей Букчин жаловался: «Бей приветствует идеи Макса Штринера…»

¹⁸. Штрирнер, которого левые, никогда его не читавшие, так часто объявляют антиобщественным индивидуалистом, на самом деле писал: «Первобытное состояние человека не обособленность или одиночество, а общественность… Общество – наше природное состояние»¹⁹. Но общество в целом слишком стесняет индивидуума. Оно должно быть не уничтожено, но распущено и преобразовано в вольное соглашение союзов свободно ассоциированных людей, вступающих в эти союзы и покидающих их в зависимости от того, насколько хорошо те служат их интересам. Такие союзы – это и источники свобод, и их ограничители. Однако Штирнер всегда с подозрительностью относился к возможности превращения этих союзов в «партии»²⁰

. Кроме отдельных намёков, Штирнер намеренно не сообщил ничего по поводу того, каким могло бы быть общество эгоистов.

Содержание раздела «Утопия»

Персиваль и Пол Гудманы. Новое сообщество: Ликвидация различия между производством и потреблением (пер. с англ. В. Садовского по: Goodman Р. & Р.

Communitas: Means of Livelihood, and Ways of Life. Rev. ed. New York: Vintage Books, i960. P. 153–174).

Хаким Бей. Временная Автономная Зона (пер. с англ. В. Садовского по: Bey Н. T.A.Z.: The Temporary Autonomous Zone, Ontological Anarchy, Poetic Terrorism.

Brooklyn, New York: Autonomedia: 1991. P. 97–108).

Новое сообщество. Ликвидация различия между производством и потреблением

Персиваль и Пол Гудманы

Карантин для работы, карантин для домов

Людям нравится изготавливать вещи, работая с материалами, и смотреть, как они обретают форму и выходят такими, какими задумывались, и люди гордятся своими творениями. Люди также любят работать и быть полезными, так как у работы есть ритм, она происходит от спонтанных проявлений чувств, равно как и игра, и людям приятно от сознания своей полезности. Производительная работа – это своего рода созидание, это продление человеческой личности в природу. Но так же верно и то, что частные или государственные капиталистические отношения производства и механизированная промышленность, при какой бы системе она сейчас ни существовала, уже разрушили то инстинктивное удовольствие от работы, той экономической работы, которую так не любят все обычные люди. (Однако же люди боятся безработицы, а те, кому не нравится их работа, не знают, что делать со своим досугом.) В капиталистической или государственно-социалистической экономике эффективность измеряется прибылью и расширением производства, а не умением управлять средствами производства. Массовое производство, дробя трудовой процесс на мелкие операции и распространяя продукцию удалённо от производителя, разрушает у него чувство созидания. Ритм, чёткость, стиль определяются теперь скорее машиной, чем человеком.