Толкование на Апокалипсис

Церкви дано облечься в белую, светлую, тончайшую одежду. Святость и праведность Церкви – это дар Бога Отца, подарок Своей Невестке. Многие думают, что Церковь непорочна сама по себе, а значит, она должна быть абсолютно чистой на земле, но это не совсем так: она состоит из обычных грешных людей, но главой ее является Бог Христос, через Которого Церковь и освящается. Не понимая этого, многие люди соблазняются, считая Православную Церковь не настоящей, не подлинной. Но православные знают, что Церковь на земле настоящая, хоть и состоящая из грешников: они грешат и каются, падают и встают, пачкаются и омываются, и постепенно Отец Небесный облекает их в праведность, дает им награду за терпение, стойкость, стремление удержаться в чистоте и праведности. Поэтому Церковь и одевается в сверкающую одежду, как в подарок, данный Богом Отцом. Здесь исполняются слова апостола Павла, что «Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее»

(Еф. 5, 25), чтобы освятить ее, очистить через Крещение. И вот эта праведность, эта чистота, наконец-то, воссияла.

«И сказал мне [Ангел]: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии»

(Откр. 19, 9).

Ангел говорит, что человек, входящий на брачный пир к Агнцу – Христу Спасителю, уже блажен и счастлив. Настоящее счастье – войти в Царство Бога, чтобы сидеть за Его пиршественным столом, и это воистину так – блаженство именно в этом заключается. Почему Ангел особо подчеркивает это? Потому что многие люди ищут счастье где угодно, только не там, где нужно. Люди ищут счастье в детях, в жене, муже, в работе, в здоровье, но Ангел говорит: не надо там искать – «блаженны званые на брачную вечерю Агнца». Блаженство заключается в Царстве Божием, а все земные вещи – временные, тленные, они никогда не принесут счастья. Причем, заметьте, блаженны не только избранные, а уже и званые.

«Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества»

(Откр. 19, 10).

Здесь Иоанн, увидев Ангела, хотел сделать то же самое, что и пророк Даниил – упасть перед ним ниц, почитая через Ангела его Повелителя. Но все уже изменилось: мы видим, что после Воплощения Бога произошли изменения в отношениях между людьми и Ангелами. Ангел теперь говорит: «Не делай сего, я сослужитель тебе». Если дословно перевести, то Ангел говорит: «Я раб, вместе с тобой и с братьями твоими, имеющими свидетельство Иисуса Христа». Теперь Ангелы и люди уже на равных вместе служат Господу. Христос Воплощением Своим и крестной смертью уравнял людей с Ангелами. Человек, который свидетельствует об имени Иисуса Христа, проповедует имя Его, становится вровень с Ангелами, то есть уравнивается по благодати, по силе с Ангелами Божиими. А во времена Ветхого Завета еще не произошло возвеличивание и очищение человека, он был еще непокорным рабом. Сейчас же тот, кто свидетельствует и словом, и жизнью об имени Иисуса Христа, является сотрудником, сослужителем Ангелов. Само свидетельство Иисуса есть дух пророчества; проповедь Христа является пророческим служением. Ведь пророк не столько предсказывал будущее, сколько указывал волю Бога – в будущем или в прошлом. Задача пророка – возвестить волю Бога. Поэтому человек, который приносит слово Евангелия, доносит до современных людей самую важную, самую главную весть и волю Бога, исполняет служение пророчества. Как говорит апостол Павел, раньше Господь давал народу на ощупь искать Себя, а сейчас Он повсюду и повелевает всем народам каяться, возвещая, что Он придет судить мир через предначертанного Иисуса Христа. Все народы, желающие спасения, должны поверить в Иисуса Христа как в Сына Божиего. Поэтому свидетельство Иисуса есть дух пророчества. Более того, слова Христа Спасителя обладают собственной могущественной силой, которая может переплавлять, изменять людей. В «Достопамятных сказаниях о подвижничестве святых и блаженных отцов» рассказывается, как однажды один монах пришел на Литургию в храм и увидел, что когда дьякон читал Евангелие, слова исходили из его уст, как пламенные языки, поднимавшиеся в небо и касавшиеся сердец прихожан. Слово Божие обладает внутренней силой, которая обжигает человека.

«И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует» (Откр. 19, 11).