Читаем Том 1 (XI-XII века) полностью

В лето 6606.[731] Прииде Володимеръ, и Давыдъ, и Олегъ на Святополка, и сташа у Городца, и створиша миръ. В се же лето заложи Володимеръ церковь камяну святое Богородице в Переяславли на княже дворе. Того же лета заложи Володимеръ Мономахъ городъ на Въстри.

В лето 6607. Иде Святополкъ на Давыда к Володимерю и прогна Давыда в Ляхы. В се же лето бысть знаменье надъ Володимеремь месяца априля: два круга, а в нею аки солнце, и до шестаго часа, а

ночи акы три стези[732] светле оли до зорь. У се же лето побьени угре у Перемышля. В се же лето убьенъ бысть Мьстиславъ, сынъ Святополчь, у Володимери месяца июня 12 день.

Вниде Мьстиславъ от Давыда на море месяца июня въ 10.[733]

Того же лета братья створиша миръ межи собою: Святополкъ и Володимеръ, Давыдъ и Олегь въ Уветичихъ месяца августа въ 14 день. Того же месяца въ 30 в томъ же месте братья вся сняшася — Святополкъ, Володимеръ, Давыдъ, Олегъ.[734] Прииде к нимъ Давыдъ Игоревичь и рече имъ: «На что мя есте привабили? Осе есмь. Кому до мене обида?» И отвеща к нему Володимеръ: «Ты еси прислалъ к намъ, река: “Хощю, братье, приити къ вамъ и пожаловати своее обиды”. Да се еси пришелъ и седиши съ своею братьею на единомъ ковре, и чему не жалуеши? До кого ти обида?» И не отвеща ему ничтоже Давыдъ. И сташа уся братья на конихъ, и ста Святополкъ съ своею дружиною, а Давыдъ и Олегъ съ своею дружиною раздно, кроме себе. А Давыдъ Игоревичь седяше опрочь, и не припустяху его к собе и особе думаху о Давыде. И, сдумавше, послаша къ Давыдови мужи свои: Святополкъ Путяту, Володимеръ — Ратибора, Давыдъ и Олегъ — Торчина. Послании же придоша къ Давыдови и рекоша ему: «Се ти молвять братья: “Не хощем ти вдати стола Володимерьскаго, зане увергъ еси ножь в ны, егоже не было в Русьской земли. Но мы тебе не имемъ, ни иного зла створимъ, но се ти даемъ: шедъ, сяди в Божескомъ во острозе. Дубенъ и Черторыескъ
[735] — то ти даеть Святополкъ, а се ти даеть Володимеръ 200 гривенъ, Давыдъ и Олегъ — 200 гривенъ”». И тогда послаша послы своя к Володареви и к Василкови: «Поими брата своего Василка к собе, и буди вам Перемышль. Да аче вам любо, да седета, аще ли — да пусти Василка семо, ате и кормимъ зде. А холопы наши и смерды выдайта». И не послуша сего Володарь и Василко. А Давыдъ седяше у Божьскомь, и по семь вда Святополкъ Давыдови Дорогобужь,[736] в немже и вомре, а Володимеръ вдасть сынови своему Ярославу.

В лето 6609. Преставися Всеславъ, полотьскый князь, месяца априля в 14 день, у 9 часъ дне

, въ среду. В то же лето затворися[737] Ярославъ Ярополчичь у Берестьи, и изиде на нь Святополкъ, и заступи и́ в городе, и емь, и окова, и приведе и́ до Киева. И молися о немь митрополитъ и игумени, умолиша Святополка и узаводиша ̀и у раку святою Бориса и Глеба, и сняша с него оковы, и пустиша ̀и. В тем же лете съвъкупишася братья — Святополкъ и Володимеръ, Давыдъ, Олегъ, Ярославъ с братьею — на Золотьчи.[738] И прислаша половци послы ото всихъ князь къ всей братьи, глаголюще и просяще мира. И реша имъ князи русьсции: «Аще хощете мира, да совкупимься у Сакова».[739] И послаша половци, и сняшася в Сакове, и створиша миръ с половци, и пояша таль межи собою, месяца семьтября въ 15 день. В се же лето Володимеръ заложи церковь у Смоленьске святое Богородице камяну епискупью.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека литературы Древней Руси

Похожие книги

Древнерусская литература. Библиотека русской классики. Том 1
Древнерусская литература. Библиотека русской классики. Том 1

В томе представлены памятники древнерусской литературы XI–XVII веков. Тексты XI–XVI в. даны в переводах, выполненных известными, авторитетными исследователями, сочинения XVII в. — в подлинниках.«Древнерусская литература — не литература. Такая формулировка, намеренно шокирующая, тем не менее точно характеризует особенности первого периода русской словесности.Древнерусская литература — это начало русской литературы, ее древнейший период, который включает произведения, написанные с XI по XVII век, то есть в течение семи столетий (а ведь вся последующая литература занимает только три века). Жизнь человека Древней Руси не походила на жизнь гражданина России XVIII–XX веков: другим было всё — среда обитания, формы устройства государства, представления о человеке и его месте в мире. Соответственно, древнерусская литература совершенно не похожа на литературу XVIII–XX веков, и к ней невозможно применять те критерии, которые определяют это понятие в течение последующих трех веков».

авторов Коллектив , Андрей Михайлович Курбский , Епифаний Премудрый , Иван Семенович Пересветов , Симеон Полоцкий

Древнерусская литература / Древние книги
История о великом князе Московском
История о великом князе Московском

Андрей Михайлович Курбский происходил из княжеского рода. Входил в названную им "Избранной радой" группу единомышленников и помощников Ивана IV Грозного, проводившую структурные реформы, направленные на укрепление самодержавной власти царя. Принимал деятельное участие во взятии Казани в 1552. После падения правительства Сильвестра и А. Ф. Адашева в судьбе Курбского мало что изменилось. В 1560 он был назначен главнокомандующим рус. войсками в Ливонии, но после ряда побед потерпел поражение в битве под Невелем в 1562. Полученная рана спасла Курбского от немедленной опалы, он был назначен наместником в Юрьев Ливонский. Справедливо оценив это назначение, как готовящуюся расправу, Курбский в 1564 бежал в Великое княжество Литовское, заранее сговорившись с королем Сигизмундом II Августом, и написал Ивану IV "злокусательное" письмо, в которомром обвинил царя в казнях и жестокостях по отношению к невинным людям. Сочинения Курбского являются яркой публицистикой и ценным историческим источником. В своей "Истории о великом князе Московском, о делах, еже слышахом у достоверных мужей и еже видехом очима нашима" (1573 г.) Курбский выступил против тиранства, полагая, что и у царя есть обязанности по отношению к подданным.

Андрей Михайлович Курбский

История / Древнерусская литература / Образование и наука / Древние книги
Повесть временных лет
Повесть временных лет

В сборник включены ключевые произведения древнерусской литературы XII-XVII веков, наглядно отражающие ее жанровую, стилистическую и образно-тематическую многоликость: «Повесть временных лет» – первая русская летопись, созданная монахом Киево-Печерского монастыря Нестором; «Поучение» великого князя Киевского Владимира Мономаха – первая русская светская проповедь; «Моление Даниила Заточника» – один из ранних опытов русской дворянской публицистики; «Повесть о разорении Рязани Батыем» и «Повесть о Горе-Злочастии». Все тексты публикуются в переводах выдающегося русского литературоведа, академика Д. С. Лихачева и снабжены подробными комментариями.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Коллектив авторов , Нестор Летописец , Сборник

История / Прочее / Древнерусская литература / Классическая литература