Читаем Том 1 (XI-XII века) полностью

В лето 6611. Вложи Богъ у серьдце русьскымъ княземъ мысль благу: Святополку, Володимеру, и снястася думати на Долобьске. В седе Святополкъ съ своею дружиною, а Володимеръ съ своею дружиною, а въ единомь шатре. И поча думати и начаша глаголати дружина Святополча: «Не веремя весне воевати: хочемь погубити смерды и ролью имъ». И рече Володимеръ: «Дивно ми, дружино, оже лошади кто жалуеть, еюже ореть кто, а сего чему не расмотрите, оже начьнетъ смердъ орати, и половчинъ приеха, ударить смерда стрелою, а кобылу его поиметь, а в село въехавъ, поиметь жену его и дети, и все именье его возметь. То лошади его жалуешь, а самого чему не жалуешь?» И не могоша противу ему отвещати дружина Святополча. И рече Святополкъ: «Брате! Се азъ готовъ уже». И въста Святополкъ, и рече ему Володимеръ: «То ти, брате, велико добро створиши Русьской земьли». И посласта къ Давыдови и к Олгови, глаголюща: «Поидита на половци, а любо будемь живи, любо мертви». Давыдъ же послуша ею, а Олегъ не послуша сего, вину река: «Не здоровлю». Володимерь же, целовавъ брата своего, поиде Переяславлю, а Святополкъ по немь и Давыдъ Святъславичь,[743] и Мьстиславъ, Игоревъ унукъ, Вячьславъ Ярополчичь, Ярополкъ Володимеричь.

[744] И поидоша на конихъ и в лодьяхъ, и приидоша ниже порогъ, и сташа въ протолчехъ и в Хортичимъ острове. И вседоша на коне, и пешьци из лодей выседавше, идоша в поле 4 дни и придоша на Сутинъ.[745] Половци же, слышавше, яко идуть русь, и собрашася бес числа и начаша думати. И рече Урусоба
: «Просимъ мира в руси, яко крепко ся имуть бити с нами, мы бо много зла створихомъ Руской земли». И реша уншии Урусобе: «Аще ся ты боиши руси, но мы ся не боимъ. Сихъ бо избивше и поидемь в землю ихъ, и приимемъ вся грады ихъ, и кто избавить ихъ от насъ?» Рустии же князи и вои моляху Бога и причистии его матери, ово кутьею, овъ же милостынею къ убогымъ, ови же манастыремъ требованья. И сице молящимъся, поидоша половьци и посла передъ собою въ стороже Алтунопу, иже словяше мужьствомъ. Тако же и русьстии князи послаша стороже свои. И въстерегоша Алтунопу, и объступиша Алтунопу и въбиша и́ и сущая с нимъ, ни единъ не избы от нихъ, но вся избиша. И поидоша полци половецьстии аки борове, и не бе перезрити ихъ, и русь поидоша противу имъ. И великий Богъ вложив жалость велику у половце, и страхъ нападе на ня и трепетъ от лица русьскыхъ вой, и дремаху саме, и конемъ ихъ не бяше спеха у ногахъ. Русь же с весельемь на конихъ и пеши потекоша к нимъ. Половци же, видивше устремленье руское на ся, не доступивше, побегоша передъ рускыми князи. Наши же погнаша, секуще я. Въ 4 месяца априля, и великое спасенье створи Богь въ тъ день благовернымъ княземъ русьскымъ и всимъ хрестьяномъ, а на врагы наше дасть победу велику. И убиша ту в полку князий 20: Урусобу, Кочия, Яросланопу, Китанопу, Кунама, Асупа, Курътыка, Ченегрепа,
Сурбаря и прочая князя ихъ, а Бельдузя яша. По семь же седоша братья, победивше враги своя, и приведоша Белдузя къ Святополку, и нача Белдузь даяти на собе злато, и сребро, и коне, и скотъ. Святополкъ же посла Володимеру. И пришедшю ему, упроси его Володимеръ: «То веде, яла вы рота. Многажды бо, ходивше роте, воевасте Русьскую землю. То чему ты не училъ сыновъ своихъ и роду своего не переступати роте, но проливаете кровь хрестьяньску? Да се буди кровь твоя на главе твоей». И повели убити ̀и, и тако расекоша ̀и на уды
. И по семь сняшася братья вся, и рече Володимеръ: «”Се день, иже створи Господь, възрадуемься и възвеселимься во нь”,[746] яко Богъ избавилъ ны есть от врагъ нашихъ, и покори враги наша, и “скруши главы змеевыя, и далъ есть Господь брашно ихъ намъ”».[747] Взяша бо тогда скоты, и овце, и кони, и вельблуды, и веже с добыткомъ и съ челядью, и заяша печенегы и торъкы с вежами. И приидоша в Русь с полономъ великымъ и съ славою и с победою великою усвояси.

Того же лета приидоша прузии, августа въ 1 день. Томъ же лете, того же месяца въ 18 день иде Святополкъ и сруби Гурьговъ, егоже беша пожьгле половци. Того же лета бися Ярославъ[748] с моръдвою месяца марта въ 4 день, и побеженъ бысть Ярославъ.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека литературы Древней Руси

Похожие книги

Древнерусская литература. Библиотека русской классики. Том 1
Древнерусская литература. Библиотека русской классики. Том 1

В томе представлены памятники древнерусской литературы XI–XVII веков. Тексты XI–XVI в. даны в переводах, выполненных известными, авторитетными исследователями, сочинения XVII в. — в подлинниках.«Древнерусская литература — не литература. Такая формулировка, намеренно шокирующая, тем не менее точно характеризует особенности первого периода русской словесности.Древнерусская литература — это начало русской литературы, ее древнейший период, который включает произведения, написанные с XI по XVII век, то есть в течение семи столетий (а ведь вся последующая литература занимает только три века). Жизнь человека Древней Руси не походила на жизнь гражданина России XVIII–XX веков: другим было всё — среда обитания, формы устройства государства, представления о человеке и его месте в мире. Соответственно, древнерусская литература совершенно не похожа на литературу XVIII–XX веков, и к ней невозможно применять те критерии, которые определяют это понятие в течение последующих трех веков».

авторов Коллектив , Андрей Михайлович Курбский , Епифаний Премудрый , Иван Семенович Пересветов , Симеон Полоцкий

Древнерусская литература / Древние книги
История о великом князе Московском
История о великом князе Московском

Андрей Михайлович Курбский происходил из княжеского рода. Входил в названную им "Избранной радой" группу единомышленников и помощников Ивана IV Грозного, проводившую структурные реформы, направленные на укрепление самодержавной власти царя. Принимал деятельное участие во взятии Казани в 1552. После падения правительства Сильвестра и А. Ф. Адашева в судьбе Курбского мало что изменилось. В 1560 он был назначен главнокомандующим рус. войсками в Ливонии, но после ряда побед потерпел поражение в битве под Невелем в 1562. Полученная рана спасла Курбского от немедленной опалы, он был назначен наместником в Юрьев Ливонский. Справедливо оценив это назначение, как готовящуюся расправу, Курбский в 1564 бежал в Великое княжество Литовское, заранее сговорившись с королем Сигизмундом II Августом, и написал Ивану IV "злокусательное" письмо, в которомром обвинил царя в казнях и жестокостях по отношению к невинным людям. Сочинения Курбского являются яркой публицистикой и ценным историческим источником. В своей "Истории о великом князе Московском, о делах, еже слышахом у достоверных мужей и еже видехом очима нашима" (1573 г.) Курбский выступил против тиранства, полагая, что и у царя есть обязанности по отношению к подданным.

Андрей Михайлович Курбский

История / Древнерусская литература / Образование и наука / Древние книги
Повесть временных лет
Повесть временных лет

В сборник включены ключевые произведения древнерусской литературы XII-XVII веков, наглядно отражающие ее жанровую, стилистическую и образно-тематическую многоликость: «Повесть временных лет» – первая русская летопись, созданная монахом Киево-Печерского монастыря Нестором; «Поучение» великого князя Киевского Владимира Мономаха – первая русская светская проповедь; «Моление Даниила Заточника» – один из ранних опытов русской дворянской публицистики; «Повесть о разорении Рязани Батыем» и «Повесть о Горе-Злочастии». Все тексты публикуются в переводах выдающегося русского литературоведа, академика Д. С. Лихачева и снабжены подробными комментариями.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Коллектив авторов , Нестор Летописец , Сборник

История / Прочее / Древнерусская литература / Классическая литература