Том 1 (XI-XII века)

В лето 6581. Вьздвиже дьяволъ котору вь братьи сей Ярославличихъ. И бывши распре межи ими, быста сь себе Святославъ со Всеволодомъ на Изяслава. И изииде Изяславъ ись Кыева. Святослав же и Всеволодъ внидоста в Кыевъ месяца марта вь 22 и седоста на столе на Берестовомъ, преступивша заповедь отню. Святослав же бе начало выгнанию братню, желая болшая власти, Всеволода бо прельсти и глаголя, яко «Изяславь сватается сь Всеславомъ, мысля на наю; да аще его не вариве, имать насъ прогнати». И тако взостри Всеволода на Изяслава. Изяслав же иде в Ляхы со имениемь многимъ и сь женою, уповая богатьствомъ многымь, глаголя, яко «Симь налезу воя». Еже взяша у него ляхове, показаша ему путь от себе. А Святославъ седе в Кыеве, прогнавъ брата своего, преступивъ заповедь отьню, паче же и Божию. Великъ бо есть грехъ преступати заповедь отца своего: ибо исперва преступиша сынове Хамове на землю Сифову, по 400 лет отмьщение прияша от Бога; от племени бо Сифова суть евреи, иже избиша хананейско племя, вьсприяша свой жребий и свою землю.[620] И пакы преступи заповедь Исавъ[621] отца своего и прия убийство; не добро есть преступати придела чюжаго.

Того же лета основана бысть церковь Печерьская Святославомъ княземь, сыномь Ярославлимь, игуменомъ Федосьемь, епископомъ Михаиломъ, митрополиту Георгиеви тогда сущю вь Грецехъ, а Святославу в Кыеве седящю.

В лето 6582. Федоси, игуменъ Печерьскый, преставися. Скажемь о успении его мало. Федосий бо обычай имяше, приходящю бо постьному времени, в неделю масленую,[622] вечеръ, бо по обычаю целовавъ братью и поучивъ ихъ, како проводити постьное время, вь молитвахъ нощьных и дневныхъ, и блюстися от помыслъ скверныхъ, и от бесовьскаго насеянья. «Беси бо, — рече, — всевають черноризьцемь помышлениа

, похотения лукава, вжагающе имъ помыслы, темьже врежаеми бывають имъ молитвы. Да приходящая таковыя мысли вьзбраняти <...> знамениемь крестнымь, глаголюще сице: “Господи Иисусе Христе, Боже нашь, помилуй насъ, аминъ”. И к симъ вьздержание имети от многаго брашна; въ еденьи бо мьнозе и вь питьи безмерне вьзрастають помысли лукавии, помысломъ же вьзьрастьшимь стваряеться грехъ». «Темже, — рече, — противитися бесовьскому действу и пронырьству ихъ, и блюстися от лености и от многаго сна, и бодру быти на пение церковьное, и на предания отецьская и на почитания книжная. Паче же имети во устехъ псаломъ Давидовъ подабаеть черноризьцемь — симь бо прогонити бесовьское уныние. Паче же всего имети любовь в себе к меншимь и кь старейшимъ покорение и

послушание, <...> старейшимь же <...> кь меншимь любовь и наказание. Образъ бывати собою вьздержаниемь и бденьемь, и хожениемь смиренымь, и тако наказывати и меньшая, утешивати я, и тако проводити постъ». Глаголашеть бо сице, яко «Богъ далъ есть намъ сию 40 дний на очищение души; се бо есть десятина, от лета даема Богу: дний бо есть от года до года 300 и 60 и 5 дний, и от сихъ дний десятый день вьздаяти Богу — десятину, еже есть постъ си четыредесятный, в ня же дни очистившися душа, празнуеть светло вьскресение Господне, веселящеся о Бозе. Постьное бо время очищаеть убо умъ человеку. Пощение бо исперва проображено бысть: Адаму не вкусити от древа единого; пости бо ся Моисей дний 40, сподоби бо ся прияти законъ на горе Синайстей и ведевъ славу Божию; постомъ Самуила мати роди; постивьшеся ниневгитяне гнева Божия избыша; постився, Данилъ виденья сподобися великаго; постився Илья акы на небо взятъ бысть и в пищю породную; постившеся трие отроци угасиша силу огненую; постивься Господь дний 40, намъ показа постное время».[623]

Постомъ апостоли искорениша бесовьское учение; постомъ явишася отци наши акы светила в мире и сияють и по смерти, показавше труды великыя и вьздьрьжания, яко сей великий Антоний, и Евьфимий, и Сава[624] и прочии отци, ихже и мы поревнуемь, братье». Сице поучивъ братью и целовавъ вся по имени, и тако изиидяше из манастыря, возмя мало коврижекъ. И вшедъ в пещеру, и затворяше двери пещеры и засыпаше пьрьстью, и не глаголаше никомуже. Аще ли будяше нужное орудье, то оконцемь мало беседоваше в суботу или в неделю, а по иныи дни пребываше в посте и вь молитве, и вьздержашеся крепко. И прихожаше в манастырь в пятокъ на канунъ Лазоревъ,[625] в сий бо день кончаеться постъ 40-ный, начинаеться от перваго понеделника наставшии Федорове неделе,[626] кончаеть же ся в пятокъ Лазоревъ; а Страстная неделя[627] уставлена есть поститися страсти ради Господня.