Традиционная кукла народов Пермского края

В верхней части ветки, очищенной от иголок, крепится комочек ваты. Сверху на конструкцию накидывается белая ткань, закрывающая всю фигуру. Тканью оборачивают всю ветку и закрепляют её ниткой, обёрнутой сначала вокруг шеи, рук, на уровне груди крестообразно, затем туловища и ног. Из хлопчатобумажной ткани молочного цвета кроится Т-образная рубашка с крестообразным разрезом, которая сшивается швом «назад иголку». Рубашка надевается на куклу и швом «через край» собирается по вороту и на рукавах. Далее кроится сарафан с небольшой грудкой из синей ткани, он также сшивается сзади швом «назад иголку». Верхняя часть сарафанчика подгибается и обрабатывается швом «вперёд иголку», к нему пришиваются лямки. Уже на кукле верхняя часть сарафана присборивается. Кукла одета в два платочка: нижний повязан узлом сзади (в виде косынки), верхний – узлом впереди. При её изготовлении использована хлопчатобумажная ткань белого (52 см), синего (34×24), молочного (22×30) цвета. Высота куклы 23 см.

Очерк 3 Традиционные куклы коми-пермяков

Акань – коми-пермяцкое название куклы, общее для коми языков, а также известное манси и хантам. По мнению этимологов, первоначальное значение слова – «маленькая (игрушечная) сестрёнка, женщина». Первую часть слова ак– Ю. Тойвонен и Т. Уотила сопоставляют с финским акка «старая женщина, супруга, бабушка». Вторая часть – ань является уменьшительно-ласкательным суффиксом[108].

Многие пожилые коми-пермячки в настоящее время слово акань связывают только с самодельными антропоморфными фигурками, которыми они играли в детстве, и отличают их от современных фабричных. Последних называют уже русскими терминами – «кукла» или «игрушка». В народной речи часто куклу называют также кага, то есть «ребёнок», встречается употребление слова «матрёшка».

Акань в прошлом была почти у каждой коми-пермяцкой девочки. Первые куклы для ребёнка мастерили бабушки, родители или старшие братья, сёстры. Подрастая, девочка начинала делать их самостоятельно.

Для создания куклы использовали различный материал, который подразумевал соответствующие технологии изготовления. По данным полевых исследований, в XX в. коми-пермяки делали кукол из лыка, берёсты и травы (листьев берёзы, осины, капусты, хрена, мать-и-мачехи и других), вырезали из дерева, лепили из глины, изготавливали из бумаги, шили или скручивали из тряпок.

Акань из зелёных листьев растений в одном из показанных вариантов изготовления по технологии похожа на куклу-скрутку. Так, в реконструированном Ниной Павловной Федосеевой из деревни Войвыл Косинского района варианте игрушки четыре листа мать-и-мачехи скручиваются один на другой, как ткань, нижние остаются чуть видными в верхней части, таким образом выделяется голова фигуры, рубашка, сарафан. Для выделения груди на основу, под верхние листья, закрепляется толстый стебель листа. Скрепляется изделие тонкими прочными стеблями травы, которые повязываются на месте пояса и являются ещё и декоративной деталью.

«Каттямö, каттямö лапкорсö, сэтчö эшö няняэз пуктамö этадзи. Вот миян и игрушка вöлi. Сэсся этадз пуктамö сарапан. Вот и кукла лоö. Сымда и работа. Сэсся сiйö йыалам мыйöнкö, этадз. Сiйö сякöйö можно керны, ыджытö и учöтö. Эта миян эшö сыррез вöлiсö. Сякöй нёж этадз йыалан. Пелёнкаэзöн каттямö, и лоö кага миян. <…> Кöдія покрöммезöн, а эта сыррезöн»

(Косинский район, д. Войвыл)[109].

«Завернём, завернём листья мать-и-мачехи, сюда ещё грудь сделаем. Вот у нас и игрушка была. Потом сделаем вот так сарафан. Вот и кукла получается. Столько и работы. Потом чем-нибудь её подпояшем. Её любой можно сделать, и большой, и маленькой. Это у нас ещё бахрома была [соцветия трав]. По-разному так подпояшем. Пелёнками обмотаем, и получается ребёнок у нас. <…> Здесь пояс с шишечками, здесь – с бахромой».